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箴言書

敬畏耶和華是智慧的開端

第八課 - 生死之道

 

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經文:
箴十一:19,十二:28,十四:27,十九:16。。

主旨:

《箴言書》的生死之道:

在人生道路上有許多三岔路口。一個人若能保守一顆敬畏耶和華的心,他每逢來到三岔路口,就會有真智慧,真聰明和真知識來作決定或選擇。《箴言書》滿紙都是教人做正確的選擇,譬如擇善棄惡,買真理,不說謊,不貪圖小利,與聖民同行,不走進淫婦的巷口。。即使選擇的是對的,若仍然停留在路口,等于把《箴言書》當作是一本生活指導的寶庫,行出來成為“好人”一個罷了。查考《箴言書》不可以如此“短視”。我們一定要聽到智慧本尊教導的“生死之道”- 敬畏耶和華的,得著生命﹔不敬畏耶和華的,必致死亡。

猶太人讀《箴言書》是“聽是要聽見,卻不明白﹔看是要看見,卻不曉得。”(賽六:9)對他們來說,耶和華是那一位摩西“得見他的背,卻不得見他的面。”(出三十三:17-23)他們讀是讀,但看不見說話的是還未道成肉身的基督,也聽不到智慧的本尊在字里行間對他們說話。他們有處事待人的智慧,但卻沒有信耶穌得永生的智慧,這是猶太民族最大的悲哀。

新約聖經的生死之道:

來到新約時代,智慧的本尊不再隱藏,他把生死之道公諸于世,說:“我就是道路、真理、生命 ﹔若不借著我,沒有人能到父那里去。”

主耶穌用一種獨特的方式把人生道路上三岔路口的畫面重新呈現。在太七:13 他說:“你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多﹔引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”我們本都死在過犯罪惡之中,但基督是生命之道,生命的糧,永生之道,他是生命的主,生命在他里頭,我們只要悔改信他,就能出死入生,因為賜生命聖靈的律在基督耶穌里釋放了我們,使我們脫離罪和死的律了。雖然肉身會死,但信他的人必復活,凡活著信他的,必永遠不死,都要因他的名得永生。凡不信上帝獨生子之名的,罪已經定了,他們的名字不被記在生命冊上,以后會被扔在火湖里,這火湖就是第二次的死。

唯有敬畏上帝,有真智慧,真聰明和真知識,我們才能作出人生之旅中最智慧的選擇 -- 信耶穌基督得救,這是智慧里最大的智慧。
 

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1。我在上一課(禍福之道)說,《箴言書》里有許多是零零散散的箴言, 這樣的結構使得我們的查考非常艱難,因為我們要把所有關于這個主題的箴言找出來。這有如從一盤彩色玻璃珠挑出相同顏色的顆粒,然后將它們分析,組成一幅圖畫。今天我們要查考的生死之道是另外一個例子。

2。我們先聽一首曲子 - 法國作曲家儒勒﹒馬斯內(Jules Massenet,1842-1912)在歌劇《泰伊思》(Thais)里的《沉思曲》(M ditation)。我從網站新芭網抄錄了以下一篇有關其創作背景的文章供大家參考:

歌劇《泰伊思》創作于1893年,以公元四世紀古埃及名城亞歷山大,講述了一位在沙漠中修行的修道士艾森諾拯救女幽靈泰伊思(Thais)的宗教故事。修道士冒險進城將沉迷于紙醉金迷生活中的名妓泰伊思帶出,并苦苦勸告她離開花紅酒綠的交際圈。泰伊思受到修道士的感化,擺脫縱情享樂的世俗生活,皈依宗教,入修道院當修女。但修道士卻被泰伊思的青春美麗所打動,愛上了泰伊思。在上帝和愛情之間,修道士倍受折磨,于是選擇逃離修道院游走四方。但最終他擺脫不了對泰伊思的思念,回到了泰伊思身旁。此時泰伊思在修道院里獲得了寧靜,同時也徹底失去了人間的歡樂,最終她帶著一種復雜的心情離開了人世。在她已病入膏肓彌留之際,修道士葡伏在愛情腳下。修道士成了罪人,罪人的靈魂卻升入了天堂。

賞析

《沉思曲》是《泰伊斯》歌劇第二幕第一場結束時的一段小提琴獨奏,劇中表演:修道士見自己的勸告沒有起作用,并不灰心,深夜里他靜靜地佇立在泰伊斯家門外,等待她回心轉意。《沉思曲》表現的就是這個時間泰伊斯內心的轉變。

泰伊斯是個會思想的人,就在這個夜晚,獨個兒的她陷入沉思中,她憶起坎坷的過去,也對修道士的話感到迷惑,內心在激烈掙扎著。她深思著:美麗不會永遠存在,有一天終會年華老去,所有現在擁有的一切都將如過眼云煙。那 麼,什麼是真實,什麼是虛空?什麼是對與錯?這一生中,真正該抓住的是什麼?漫漫長夜,她的沉思是那樣的深刻悲傷,那樣的沉重煎熬。最後她終於想通了,完全改變了她的想法,心靈終於獲得真正的平靜。就在那一晚,她決定放棄一切,尋求神的原諒。

這是一首旋律優美,情感丰富,既有甜蜜也有苦澀。小提琴圓潤的音色在舒緩的節奏中,表達出泰伊斯的沉思冥想、內心的孤獨和掙扎、靈與欲的激烈交戰、懷疑和混亂、憂傷和後悔,到最終獲得心靈平靜的心路歷程。最後主旋律又慢慢升起,傳達出綿綿不絕的希望,回蕩在人們心中。

請點擊播放法國作曲家儒勒﹒馬斯內的《沉思曲》(從微軟 OneDrive)
(或騰訊視頻 https://v.qq.com/x/page/a0161tcjx6z.html

這首曲子跟生死之道有什么關系?

艾森諾是修道士。泰伊斯是名妓。兩人在世相遇。前者一片善心勸后者離開紙醉金迷生活。后者(名妓)經過一番內心掙扎終于看透人生的虛空,選擇離開淫婦之道,認罪悔改,最終獲得心靈平安。前者(修道士)卻剛好相反,本來看透人生的虛妄,卻擺脫不了肉體的情欲,眼目的情欲,選擇了陰間之道,最終走向死亡。

《箴言書》對妓女/淫婦從來沒有一句好話,如箴五:3-6 “因為淫婦的咀滴下蜂蜜,她的口比油更滑,至終卻苦似茵佟,快如兩刃的刀。她的腳下入死地,她腳步踏住陰間,以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定,自己還不知道。”箴六:24-26 “。。遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。因為妓女能使人只剩一塊餅,淫婦獵取人寶貴的生命。”箴七:7-10 “。。分明有一個無知的少年人,從街上經過,走近淫婦的巷口,直往通她家的路去,在黃昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。看哪,有一個婦人來迎接他,是妓女的打扮,有詭詐的心思。”箴二十三:27 “妓女是深坑,外女是窄阱。”箴二十九:3 “愛慕智慧的,使父親喜樂﹔與妓女結交的,卻浪費錢財。”箴二:16 “智慧要救你脫離淫婦,就是那油咀滑舌的外女。”箴五:3 “因為淫婦的咀滴下蜂蜜,她的口比油更滑。。”箴三十:20 “淫婦的道,也是這樣,她吃了把咀一擦,就說:‘我沒有行惡。’”

在聖經里,只有耶利哥的妓女喇合(書二章)得著稱贊。她是因著信沒有與那些不順從的人一同滅亡(來十一:31),名字耶被列在耶穌的家譜上(太一:5)。

其實生死全在一念之間。我這樣說并沒有佛教的含義,我不是說我們在世間生活,沒有所謂是好是壞,是善是惡,是福是禍,是貴是賤。。一切都在一念之間,只問有心無心之人 (用佛教的話語就是,你會不會做壞事,在一念之間。覺得幸不幸福,在一念之間。所有的一切一切。。都在一念之間。而這一念之間的本質,就是《心經》里說的一個字:即是“空”)。《箴言書》談的不是“有心無心”的問題,而是要我們保守一顆敬畏上帝的心。箴四:1-27 有一段父親給孩子的訓誨:

1眾子啊,要聽父親的教訓,留心得知聰明。
2因我所給你們的是好教訓,不可離棄我的法則(注:或作"指教")。
3我在父親面前為孝子,在母親眼中為獨一的嬌兒。
4父親教訓我說:“你心要存記我的言語,遵守我的命令,便得存活。
5要得智慧,要得聰明,不可忘記,也不可偏離我口中的言語。
6不可離棄智慧,智慧就護衛你﹔要愛她,她就保守你。
7智慧為首,所以要得智慧,在你一切所得之內必得聰明(注:或作"用你一切所得的去換聰明")。
8高舉智慧,她就使你高升﹔懷抱智慧,她就使你尊榮。
9她必將華冠加在你頭上,把榮冕交給你。”
10我兒,你要聽受我的言語,就必延年益壽。
11我已指教你走智慧的道,引導你行正直的路。
12你行走,腳步必不至狹窄﹔你奔跑,也不至跌倒。
13要持定訓誨,不可放松﹔必當謹守,因為她是你的生命。
14不可行惡人的路,不要走壞人的道。
15要躲避,不可經過,要轉身而去。
16這等人若不行惡,不得睡覺﹔不使人跌倒,睡臥不安。
17因為他們以奸惡吃餅,以強暴喝酒。
18但義人的路好象黎明的光,越照越明,直到日午。
19惡人的道好象幽暗,自己不知因什么跌倒。

20我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語。
21都不可離你的眼目,要存記在你心中。
22因為得著它的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。
23你要保守你心,勝過保守一切(注:或作"你要切切保守你心"),因為一生的果效,是由心發出。
24你要除掉邪僻的口,棄絕乖謬的咀。
25你的眼目要向前正看,你的眼睛當向前直觀。
26要修平你腳下的路,堅定你一切的道,
27不可偏向左右,要使你的腳離開邪惡。

這段經文沒有直接指出保守的心是什么心。但從上文談到不可離棄智慧,要愛她,以智慧為首,要高舉智慧,懷抱智慧。。以及“要持定訓誨,不可放松﹔必當謹守,因為她是你的生命。”還有我們在第四課已經查考的箴九:10 “敬畏耶和華是智慧的開端。。”我們就知道這樣的心是“敬畏耶和華”的心。有這樣的心跟生死之道有何關聯呢?


詩二十五:12 “誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。”
我在第四課說:

。。《箴言書》是一本滿紙要人作選擇的書,要么作個智慧人,要么作個愚昧人,沒有灰色地帶。譬如,箴十:2 “不義之財毫無益處,惟有公義能救人脫離死亡。”你要選擇作愚昧人,以不正當的手法取得財物,不但不能享用,還有禍患跟隨,還是作個智慧人,施舍錢財,湕濟窮人,仁義存到永遠(詩一百十二:9)。這樣的選擇在保羅的書信里也有提過,如弗五:15-17 “你們要謹慎行事,不要象愚昧人,當象智慧人。要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”

我在《課程綱要》也提到箴九:1-18節,說:

。。這段經文的結構是 6_3_3_6。前面 6節和后面 6節相對,中間 6節分成兩個 3。全章是一幅三岔路口的圖畫。很多人來到三岔路口,前面有兩條路:一條路引向一棟漂亮的大洋房 - 智慧之屋(前面的 6 節,1-6節),另一條路也是引向一間屋子 - 愚昧之屋(后面的 6節,13-18節)。

中間的 6節說的是三岔路口的情況,分成兩個 3:

在第一個 3(7-9節)告訴我們,站在路口的是什么人:有褻慢人、惡人、智慧人、義人。它們在路口要作選擇,走哪一條路。

第二個 3(10-12節)是上帝在路口所豎立的警示牌 - “敬畏耶和華是智慧的開端。”告訴人只有敬畏上帝的,才會得著智慧,選擇接受智慧婦人的邀請,進入智慧之屋,享受智慧的筵席,結果是延年益壽:“你藉著我,日子必增多,年歲也必加添。”不顧警示,選擇進入愚昧婦人的屋子,結果是“人卻不知有陰魂在她那里,她的客在陰間的深處。”死無葬身之地。


人一生當中,要做許多選擇。
有的也許無關重要,譬如早上醒來要決定/選擇穿什么衣服出門。。有的決定/選擇,如要買或賣什么股票,何時買/賣。。出國深造還是 留在國內求學,讀哪一科。。跟誰結婚。。就不能隨便了。正確的選擇帶給人幸福,錯誤的選擇可能遺憾終生。


要做正確的選擇就必須有智慧聰明和相關的知識。
從過去的几課,我們已經知道在《箴言書》里,“知識”,“智慧”和“聰明”(靈巧)是一個密不可分,領人得生命的組合。《箴言書》的“智慧”不是屬地的 - 人的智慧,也不是古希臘的智慧概念(哲學理論或詭辯),而是做人處事生活的技巧,譬如分別善惡和辨別是非的智慧,理財的智慧,說話的智慧,交友的智慧,教養孩子的智慧。。這是一種屬天的智慧,因為智慧的源頭是基督。有了他,我們就有了與世界不同的價值觀,人生有了新的意義。在《箴言書》中滿紙滿頁盡是屬天的智慧之訓誨,幫助我們過一個有意義的人生。但有智慧還不夠, 我們還必須有知識,因為智慧人生活中常常要作正確的辨析和選擇,如果沒有相關的知識,就容易陷入空想,一事無成。相反的,有知識卻沒有智慧去運用,相當于沒有,甚至會叫人自高自大。《箴言書》強調的知識,不是作為取得權力,名聲和財富的一種工具,而是有智慧的善用所學的知識來造福人群,保全生命,使國長存,使人力上加力,使人行善。。這樣的善用智慧才是真智慧(箴二:7,三:21,十八:1),這樣的知識才是真知識(箴八:14)。有這樣真知識的人才是真正的聰明人(箴八:14)。敬畏耶和華的人是一個有真智慧,真知識和真聰明的人。


一個人若能保守一顆敬畏耶和華的心,他每逢來到三岔路口,就會有真智慧,真聰明和真知識來作決定或選擇。
他的選擇或決定肯定不會出差錯,因為“誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。”(詩二十五:12)。除了耶和華必指示他當選擇的路之外,智慧書/詩還告訴我們他會作怎么樣的選擇:

箴三:7,十六:6 不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。。因憐憫誠實,罪孽得贖﹔敬畏耶和華的,遠離惡事。

箴五:7-8 眾子啊,現在要聽從我,不可離棄我口中的話,你所行的道要離她(淫婦)遠,不可就近她的房門。

箴七:6 我曾在我房屋的窗戶內,從我窗櫺之間往外觀看,見愚蒙人內,少年人中,分明有一個無知的少年人,從街上經過,走近淫婦的巷口,直往通她家的路去,在黃昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。

箴八:13 敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄并惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。

箴二十二:4 敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。

箴二十三:23 你當買真理﹔就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。

箴二十四:21-22 我兒,你要敬畏耶和華與君王,不要與反復無常的人結交,因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅,誰能知道呢?

傳八:12 罪人雖然作惡百次,倒享長久的年日。然而我准知道,敬畏神的,就是在他面前敬畏的人,終久必得福樂。

詩一:1 不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。

詩二十五:14 耶和華與敬畏他的人親密,他必將自己的約指示他們。

詩三十三:18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。。

詩三十四:7-22 7耶和華的使者,在敬畏他的人四圍安營搭救他們。8你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善﹔投靠他的人有福了!9耶和華的聖民哪,你們當敬畏他,因敬畏他的一無所缺。10少壯獅子還缺食忍餓﹔但尋求耶和華的,什么好處都不缺。11眾弟子啊,你們當來聽我的話!我要將敬畏耶和華的道教訓你們。12有何人喜好存活,愛慕長壽,得享美福,13就要禁止舌頭不出惡言,咀唇不說詭詐的話。14要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。15耶和華的眼目看顧義人﹔他的耳朵聽他們的呼求。16耶和華向行惡的人變臉,要從世上除滅他們的名號。17義人呼求,耶和華聽見了,便救他們脫離一切患難。18耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。19義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切,20又保全他一身的骨頭,連一根也不折斷。21惡必害死惡人﹔恨惡義人的,必被定罪!22耶和華救贖他仆人的靈魂,凡投靠他的,必不至定罪!

詩六十:4 你把旌旗賜給敬畏你的人,可以為真理揚起來。

詩八十六:11 耶和華啊,求你將你的道指教我,我要照你的真理行﹔求你使我專心敬畏你的名。

詩一百零三:13 父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!

詩一百十一:5 他賜糧食給敬畏他的人﹔他必永遠記念他的約。

詩一百十二:1 你們要贊美耶和華!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福!

詩一百十五:11,13 你們敬畏耶和華的,要倚靠耶和華!他是你們的幫助和你們的盾牌。。凡敬畏耶和華的,無論大小,主必賜福給他。

詩一百四十五:19 敬畏他的,他必成就他們的心愿,也必聽他們的呼求,拯救他們。

詩 一百四十七:11 耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。

敬畏耶和華的人心存謙卑,喜愛耶和華的命令,會照著耶和華所指教的,選擇善道正路,遠離惡事和不犯淫亂,因為他知道耶和華恨惡邪惡。他也不會因看到那道路通達的和那惡謀成就的,為貪圖眼前小利就跟隨他們,以致丟掉長遠的富有、尊榮、生命為賞賜,因為他知道耶和華的眼目看顧和憐恤敬畏他的人。敬畏耶和華的人會選擇與耶和華所喜悅的聖民作同路人,就是那些舉起真理旌旗的,那些盼望耶和華慈愛的,那些贊美耶和華的,那些傷心和靈性痛悔的,那些向耶和華呼求,倚靠他的人。他不會站罪人的道路,與反復無常的人同行。。


在人生的三岔路口作選擇的時候,一個人能夠選擇善,買真理,不說謊,不貪圖小利,與聖民同行,不走進淫婦的巷口。。固然是好,但千萬不要像 猶太人的“短視”,只在路口看到這些,就以為自己擁有了全部的好處,不再繼續行走在路上。

猶太人箴九:1-18 是選擇了正路,就是 1 - 6節的智慧之路。但智慧的結果對他們來說,就只停在第十一節“日子必增多,年歲必加添。”他們看到只是三岔路口近的畫面,看不到遠的畫面,智慧之路引向哪里?

但感謝主,啟示是漸進的,來到新約,主耶穌用一種獨特的方式把這三岔路口的畫面重新呈現。舊約的圖畫所看不到的,不完整的,有空白的,讓人迷惑的,主耶穌把它們填補了。在太七:13 他說:“你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多﹔引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”這樣就把三岔路口的遠近的畫面看得非常清楚了:人在智慧之屋吃盛宴,學習上帝的話,他的敬畏對象不再是鬼神,偶像,不再是迷信,而是對真神的認識。從邁向智慧的第一步,進入智慧之屋,到認識智慧的源頭/本尊,就是基督耶穌,那條路引向的不只是地上的福 - “日子必增多,年歲必加添。”而是永生,永恆的生命。這是敬畏上帝,作出人生之旅中最智慧的選擇 -- 信耶穌基督得救,這是智慧里最大的智慧。

猶太人算是世界上很有智慧的民族,但他們就只知道智慧的結果是“日子必增多,年歲必加添。”他們的啟示就停在這句話,沒有看到主耶穌把空白填補,智慧的結果是永生的畫面。這是猶太人最大的悲哀。

我在這個課程里已經說了很多遍:我們研讀《箴言書》的時候,千萬不要只把它當作是一本生活指導的寶庫,而是要聽到智慧的本尊基督耶穌在說話!

所以,我們站在三岔路口,近看的只是一些生活指導,行出來,可以稱為一個“好人”。但世界上所有宗教和聖賢,不都是教人做個好人嗎?那些知道三尺頭上有神明的,不也是不敢做壞事嗎?我們跟他們有什么不同呢?我在上文已經說過,選擇正路/窄路是對的,但不要只是停留在路口,持守著那些生活指導,而是要繼續前行,跟隨智慧的本尊,因為盡頭有永生 - 永恆的生命。那些選擇歪路/寬路的,我們不要以為他們只是一時愚昧,若他們不反省,一失足成千古恨,永遠也不得翻身,因為盡頭是永死。

《箴言書》里的生死之道,就是智慧的本尊要我們選擇永生之路,而不是永死之路。


3。生死之道:箴十一:19,十二:28,十四:27,十九:16。。。。

箴十一:19 恆心為義的,必得生命﹔追求邪惡的,必致死亡

《新譯本》:恆心行義的必得生命﹔追隨邪惡的必致死亡。


 

箴十二:28 在公義的道上有生命﹔其路之中并無死亡

《新譯本》:在公義的路上有生命,這路徑之上沒有死亡(“這路徑之上沒有死亡”有古譯本作“邪惡的路,引到死亡”)。


箴十四:27 敬畏耶和華,就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。

《新譯本》:敬畏耶和華是生命的泉源,能使人避開死亡的網羅。
 



箴十九:16 謹守誡命的,保全生命﹔輕忽己路的,必致死亡

《新譯本》:謹守誡命的,保全自己的性命﹔輕忽自己道路的,必致死亡。


 

我們先看几個有關生死之道的詞匯:

“生”( life),這是名詞,復數,指與“死亡”相對的“生命”,如申三十:15 “看哪!我今日將與福、與禍陳明在你面前。”創二:9 “耶和華上帝使各樣的樹從地里長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。” 是“生”的名詞,單數,指的是“某某的生命”,常用在發誓的詞句上,如士八:19 “基甸說:‘他們是我同母的弟兄。我指著永生的耶和華(耶和華的生命)起誓,你們從前若存留他們的性命,我如今就不殺你們了。’”這個字的陰性名詞是 ,living thing,是用在動物身上,如創八:1 “上帝記念挪亞和挪亞方舟里的一切走獸牲畜(living thing)。上帝叫風吹地,水勢漸落。”

在箴十九:16 的“生命”,原文是 ,his soul),并沒有希臘和拉丁文“靈”、“魂”和“體”的觀念。希伯來文的用法其實就是“自己”或“自己的生命”或“心”,常用在平行的詩句中,如詩三:2 “有許多人議論說:‘他得不著上帝的幫助。’”(“我”與“他”相對 - Many there be which say of my soul, There is no help for him in God. )申十七:11 “因為活物的生命是在血中,我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪。因血里有生命,所以能贖罪。”(For the life of the flesh is in the blood: and I have given it to you upon the altar to make an atonement for your souls: for it is the blood that maketh an atonement for the soul. )箴三:22 “這樣,她必作你(soul)生命 (life),頸項的美飾。”(So shall they be life unto thy soul, and grace to thy neck.)詩四十二:2 “我的(soul)渴想上帝,就是永生上帝﹔我几時得朝見上帝呢?”(My soul thirsteth for God, for the living God: when shall I come and appear before God?)

“死”( death),這是名詞, 與“生”相對,如申三十:19 “我今日呼天喚地向你作見証,我將(life and death)禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命(life),使你和你的后裔都得存活(動詞 live)。。”動詞是 die),指失去生命,不管是人還是動物,如創五:5 “亞當共活了九百三十歲就了。”創三十三:13 “雅各對他說:‘我主知道孩子們年幼嬌嫩,牛羊也正在乳養的時候,若是催趕一天,群畜都必了。’”生死都在上帝手中,如創二:17 “只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定。”申三十二:39 “你們如今要知道:我,惟有我是上帝,在我以外并無別神。我使人,我使人﹔我損傷,我也醫治,并無人能從我手中救出來。”創三:3-4 “惟有園當中那棵樹上的果子,上帝曾說:‘你們不可吃,也不可摸,免得你們。’蛇對女人說:‘你們不一定。。’”(按羅五:12 “這就如罪是從一人入了世界,又是從罪來的,于是就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。”- 不只是身體的死,也是靈性的死。)


現在我們可以查考《箴言書》怎樣說生死之道了。:生與死是相對的。箴十九:23 “敬畏耶和華的,得著生命,他必恆久知足,不遭禍患。”反之,不敬畏耶和華,必致死亡。同樣的道理,箴二十三:27 “妓女是深坑,外女是窄阱。”落入其中,等于走在陰間之路,下到死亡之宮。反之,遠避淫行,乃在生命之道上。)


得智慧(預表基督),謹守真智慧和持定訓誨/謹守誡命的就得著生命

箴三:13-18 得智慧、得聰明的,這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子,其利益強如精金,比珍珠寶貴,你一切所喜愛的,都不足與比較。她右手有長壽,左手有富貴。她的道是安樂﹔她的路全是平安。她與持守她的作生命樹,持定她的,俱各有福。

箴三:21-26 我兒,要謹守真智慧和謀略,不可使她離開你的眼目。這樣,她必作你的生命,頸項的美飾。你就坦然行路,不至碰腳。你躺下,必不懼怕﹔你躺臥,睡得香甜。忽然來的驚恐,不要害怕,惡人遭毀滅,也不要恐懼,因為耶和華是你所倚靠的,他必保守你的腳不陷入網羅。

箴四:4-22 父親教訓我說:“你心要存記我的言語,遵守我的命令,便得存活。要得智慧,要得聰明,不可忘記,也不可偏離我口中的言語。不可離棄智慧,智慧就護衛你﹔要愛她,她就保守你。智慧為首,所以要得智慧,在你一切所得之內必得聰明。高舉智慧,她就使你高升﹔懷抱智慧,她就使你尊榮。她必將華冠加在你頭上,把榮冕交給你。”我兒,你要聽受我的言語,就必延年益壽。我已指教你走智慧的道,引導你行正直的路。你行走,腳步必不至狹窄﹔你奔跑,也不至跌倒。要持定訓誨,不可放松﹔必當謹守,因為她是你的生命。不可行惡人的路,不要走壞人的道。15要躲避,不可經過,要轉身而去。這等人若不行惡,不得睡覺﹔不使人跌倒,睡臥不安。因為他們以奸惡吃餅,以強暴喝酒。但義人的路好象黎明的光,越照越明,直到日午。惡人的道好象幽暗,自己不知因什么跌倒。我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語。都不可離你的眼目,要存記在你心中。因為得著它的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。
 
箴六:20-23 我兒,要謹守你父親的誡命,不可離棄你母親的法則(注:或作"指教"),要常系在你心上,挂在你項上。你行走,它必引導你﹔你躺臥,它必保守你﹔你睡醒,它必與你談論。因為誡命是燈,法則(注:或作"指教")是光,訓誨的責備是生命的道。。

箴八:32-36 眾子啊,現在要聽從我(智慧的本尊),因為謹守我道的,便為有福。要聽教訓,就得智慧,不可棄絕。聽從我,日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福。因為尋得我的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的,卻害了自己的性命﹔恨惡我的,都喜愛死亡。

箴十:17 謹守訓誨的,乃在生命的道上﹔違棄責備的,便失迷了路。

箴十三:14 智慧人的法則(注:或作"指教")是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。 。

箴十五:24 智慧人從生命的道上升,使他遠離在下的陰間。

箴十五:32 棄絕管教的,輕看自己的生命﹔聽從責備的,卻得智慧。

箴十六:22 人有智慧就有生命的泉源﹔愚昧人必被愚昧懲治。

箴十九:8 得著智慧的,愛惜生命﹔保守聰明的,必得好處。

箴十九:16 謹守誡命的,保全生命﹔輕忽己路的,必致死亡。
 

敬畏耶和華得著生命

十四:27 敬畏耶和華,就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。

箴十六:14-15 王的震怒如殺人的使者,但智慧人能止息王怒。王的臉光使人有生命﹔王的恩典好象春云時雨。(這里的“王”可以比喻為神,要人對神有敬畏之心。神的喜怒,關乎人的永生與永死。當存智慧之心,以求得神的恩寵。)

箴十九:23 敬畏耶和華的,得著生命,他必恆久知足,不遭禍患。

箴二十二:4 敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。

公義/行義的必得生命

箴十:2 不義之財毫無益處,惟有公義能救人脫離死亡。

箴十:16 義人的勤勞致生﹔惡人的進項致死(注:原文作"罪")。

箴十一:4 發怒的日子,資財無益﹔惟有公義能救人脫離死亡。

箴十一:19 恆心為義的,必得生命﹔追求邪惡的,必致死亡。

箴十一:30 義人所結的果子就是生命樹,有智慧的必能得人。

箴十二:28 在公義的道上有生命﹔其路之中并無死亡。

箴二十一:21 追求公義仁慈的,就尋得生命、公義和尊榮。


謹守口/舌的得保生命

箴十:11 義人的口是生命的泉源﹔強暴蒙蔽惡人的口。

箴十三:3 謹守口的,得保生命﹔大張咀的,必致敗亡。

箴十五:4 溫良的舌是生命樹﹔乖謬的咀使人心碎。

箴十八:7 愚昧人的口自取敗壞,他的咀是他生命的網羅。

箴十八:21 生死在舌頭的權下,喜愛它的,必吃它所結的果子。


外女/淫婦/妓女是深坑/窄阱,引人進入死亡之路:

箴二:16-19 智慧要救你脫離淫婦,就是那油咀滑舌的外女。她離棄幼年的配偶,忘了神的盟約。她的家陷入死地,她的路偏向陰間。凡到她那里去的,不得轉回,也得不著生命的路。

箴五:3-11 因為淫婦的咀滴下蜂蜜,她的口比油更滑,至終卻苦似茵佟,快如兩刃的刀。她的腳下入死地,她腳步踏住陰間,以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定,自己還不知道。眾子啊,現在要聽從我,不可離棄我口中的話,你所行的道要離她遠,不可就近她的房門。恐怕將你的尊榮給別人,將你的歲月給殘忍的人﹔恐怕外人滿得你的力量,你勞碌得來的,歸入外人的家。終久,你皮肉和身體消毀,你就悲嘆。。

箴六:24-35 能保你遠離惡婦,遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。因為妓女能使人只剩一塊餅,淫婦獵取人寶貴的生命。人若懷里搋火,衣服豈能不燒呢?28人若在火炭上走,腳豈能不燙呢?親近鄰舍之妻的,也是如此。凡挨近她的,不免受罰。賊因飢餓偷竊充飢,人不藐視他,若被找著,他必賠還七倍,必將家中所有的盡都償還。與婦人行淫的,便是無知,行這事的,必喪掉生命。他必受傷損,必被凌辱,他的羞恥不得涂抹。因為人的嫉恨成了烈怒,報仇的時候決不留情。什么贖價,他都不顧﹔你雖送許多禮物,他也不肯干休。

箴七:6-27 我曾在我房屋的窗戶內,從我窗櫺之間往外觀看,見愚蒙人內,少年人中,分明有一個無知的少年人,從街上經過,走近淫婦的巷口,直往通她家的路去,在黃昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。看哪,有一個婦人來迎接他,是妓女的打扮,有詭詐的心思。這婦人喧嚷,不守約束,在家里停不住腳,有時在街市上,有時在寬闊處,或在各巷口蹲伏,拉住那少年人,與他親咀,臉無羞恥對他說:“平安祭在我這里,今日才還了我所許的愿。因此,我出來迎接你,懇切求見你的面,恰巧遇見了你。我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。你來,我們可以飽享愛情,直到早晨,我們可以彼此親愛歡樂。因為我丈夫不在家,出門行遠路,他手拿銀囊,必到月望才回家。”淫婦用許多巧言誘他隨從,用諂媚的咀逼他同行。少年人立刻跟隨她,好象牛往宰殺之地,又象愚昧人帶鎖鏈去受刑罰,直等箭穿他的肝,如同雀鳥急入網羅,卻不知是自喪己命。眾子啊,現在要聽從我,留心聽我口中的話!你的心不可偏向淫婦的道,不要入她的迷途。因為被她傷害仆倒的不少,被她殺戮的而且甚多。她的家是在陰間之路,下到死亡之宮。

箴九:18 人卻不知有陰魂在她那里,她的客在陰間的深處。

箴二十二:14 淫婦的口為深坑,耶和華所憎惡的,必陷在其中。

箴二十三:27 妓女是深坑,外女是窄阱。

箴三十:20 淫婦的道,也是這樣,她吃了把咀一擦,就說:“我沒有行惡。”


惡人/愚昧人/奸詐人不受訓誨,被罪纏繞,結局是死亡

箴一:29-32 因為你們(愚昧人,褻慢人,愚頑人)恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,不聽我的勸戒,藐視我一切的責備,所以必吃自結的果子,充滿自設的計謀。愚昧人背道,必殺己身﹔愚頑人安逸,必害己命。

箴二:22 惟有惡人必然剪除,奸詐的必然拔出。

箴三:25 忽然來的驚恐,不要害怕,惡人遭毀滅,也不要恐懼。。

箴五:22-23 惡人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨,就必死亡﹔又因愚昧過甚,必走差了路。

箴十:21 義人的口教養多人﹔愚昧人因無知而死亡。

箴十一:3 正直人的純正必引導自己﹔奸詐人的乖僻必毀滅自己。

箴十一:7 惡人一死,他的指望必滅絕﹔罪人的盼望,也必滅沒。

箴十三:9 義人的光明亮(注:原文作"歡喜")﹔惡人的燈要熄滅。

箴十三:13 藐視訓言的,自取滅亡﹔敬畏誡命的,必得善報。

箴二十一:12 義人思想惡人的家,知道惡人傾倒,必致滅亡。

箴二十四:19-20 不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒惡人,因為惡人終不得善報,惡人的燈,也必熄滅。


耶和華所咒詛的,必致死亡

箴三:33 耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所。


藐視智慧,恨惡責備的,必致死亡

箴八:36 得罪我(智慧)的,卻害了自己的性命﹔恨惡我的,都喜愛死亡。

箴十四:12,十六:25 有一條路人以為正,至終成為死亡之路。

箴十五:10 舍棄正路的,必受嚴刑﹔恨惡責備的,必致死亡。

箴二十九:1 人屢次受責罰,仍然硬著頸項,他必頃刻敗壞,無法可治。


作假見証,說謊的人,必滅亡

箴十九:9 作假見証的,不免受罰﹔吐出謊言的,也必滅亡。

箴二十一:28 作假見証的必滅亡﹔惟有聽真情而言的,其言長存。


孩子不受管教,咒罵父母的,必致死亡

箴二十:20 咒罵父母的,他的燈必滅,變為漆黑的黑暗。

箴十九:18 趁有指望,管教你的兒子,你的心不可任他死亡。

箴二十三:13-14 不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的靈魂免下陰間。


綜合以上的經文,我們可以總結:敬畏耶和華的,得著生命﹔不敬畏耶和華的,必致死亡。其他有關生與死的經文,其實都離不開敬/不敬畏耶和華的問題。


4。雖然《箴言書》這樣不厭其煩地教導人生死之道,可惜的是,猶太人“聽是要聽見,卻不明白﹔看是要看見,卻不曉得。”(賽六:9)為什么呢? 從孩童階段開始,猶太人就閱讀《箴言書》,但正如他們讀其他舊約書卷,耶和華是那一位摩西“得見他的背,卻不得見他的面。”(出三十三:17-23)他們讀是讀,但看不見說話的是還未道成肉身的基督,也聽不到智慧的本尊在字里行間對他們說話。他們有處事待人的智慧,但卻沒有信耶穌得永生的智慧,這是猶太民族最大的悲哀。 主耶穌也曾這樣說猶太人:“差我來的父親自為我作了見證。他的聲音,你們從沒有聽過;他的容貌,你們從沒有見過;他的道,你們也不放在心裡。。”(約五:37-38)

5。來到新約時代,智慧的本尊不再隱藏,他把生死之道公諸于世,說:“我就是道路、真理、生命﹔若不借著我,沒有人能到父那里去。”又說:“復活在我,生命也在我!信我的人,雖然死了,也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。”(約十一:25-26) 智慧的本尊不僅是生命之道,說的更准確,他是“永生之道”(約六:68)。還未道成肉身的基督在舊約的《申命記》,也曾吩咐摩西對以色列民說:“我今日呼天喚地向你作見証,我將生死禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的后裔都得存活﹔且愛耶和華你的上帝,聽從他的話,專靠他,因為他是你的生命,你的日子長久也在乎他。。。”新舊約都是呼天喚地地陳述生死之道,要猶太人選擇生命,但他們都拒絕了,理由是:“你們從來沒有聽見他的聲音,也沒有看見他的形象。你們并沒有他的道存在心里,因為他所差來的,你們不信。你們查考聖經,因你們以為內中有永生﹔給我作見証的就是這經。。。你們如果信摩西,也必信我,因為他書上有指著我寫的話。”(約五:37-39,46)聖經如此清楚說明,基督就是生命,他們要選擇他作為生命,“然而直到今日,每逢誦讀摩西書的時候,帕子還在他們心上。”(林后三:15)

新約書卷(特別是《約翰福音》)還有很多有關生死之道的經文,如:

太十:39,十六:24-26 耶穌對門徒說:“若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的,必喪掉生命﹔凡為我喪掉生命的,必得著生命。人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?人還能拿什么換生命呢?”

路十二:15 你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道丰富。

約一:4 生命在他(基督)里頭,這生命就是人的光。

約五:27-29 。。并且因為他是人子,就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到,凡在墳墓里的,都要聽見他的聲音,就出來。行善的,復活得生﹔作惡的,復活定罪。

約六:33-40 “因為上帝的糧,就是那從天上降下來賜生命給世界的。”他們說:“主啊,常將這糧賜給我們。”耶穌說:“我就是生命的糧,到我這里來的,必定不餓﹔信我的,永遠不渴。只是我對你們說過,你們已經看見我,還是不信。凡父所賜給我的人,必到我這里來﹔到我這里來的,我總不丟棄他。因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是:他所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,并且在末日我要叫他復活。”

約六:63-69 “。。叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。只是你們中間有不信的人。”耶穌從起頭就知道誰不信他,誰要賣他。耶穌又說:“所以我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這里來。”從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說:“你們也要去嗎?”西門彼得回答說:“主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是上帝的聖者。”

約八:12 耶穌又對眾人說:“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。”

約十:10-11,27-28 盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞﹔我來了,是要叫羊(注:或作"人")得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人為羊舍命。。我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我﹔我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手里把他們奪去。

約十二:25 愛惜自己生命的,就失喪生命﹔在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。

約二十:31 但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是上帝的兒子,并且叫你們信了他,就可以因他的名得生命

徒二:25-28 大衛指著他說:“我看見主常在我眼前,他在我右邊,叫我不至于搖動。所以我心里歡喜,我的靈快樂﹔并且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我,必叫我因見你的面,得著滿足的快樂。”

徒三:15 你們殺了那生命的主,上帝卻叫他從死里復活了,我們都是為這事作見証。

徒五:19-20 但主的使者夜間開了監門,領他們出來,說:“你們去站在殿里,把這生命的道都講給百姓聽。”

徒十一:18 眾人聽見這話,就不言語了,只歸榮耀與上帝,說:“這樣看來,上帝也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命了。”

羅五:17-21 若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪﹔照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆,眾人成為罪人﹔照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。律法本是外添的,叫過犯顯多﹔只是罪在哪里顯多,恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死﹔照樣,恩典也借著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生

羅八:2-6 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌里釋放了我,使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的兒子成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人,體貼肉體的事﹔隨從聖靈的人,體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死﹔體貼聖靈的乃是生命平安。

弗二:1-6 你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私欲,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。然而上帝既有丰富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩)。他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,

腓二:14-16 凡所行的,都不要發怨言、起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好夸我沒有空跑,也沒有徒勞。

西三:2-4 你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在上帝里面。基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀里。

雅一:12 忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以后,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛他之人的。

約壹一:1-2 論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。(這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見証,將原與父同在,且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。)

約壹三:14 我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。

約壹五:8-13 作見証的原來有三:就是聖靈、水與血,這三樣也都歸于一。我們既領受人的見証,上帝的見証更該領受了,因上帝的見証是為他兒子作的。信上帝兒子的,就有這見証在他心里﹔不信上帝的,就是將上帝當作說謊的,因不信上帝為他兒子作的見証。這見証就是上帝賜給我們永生,這永生也是在他兒子里面。人有了上帝的兒子就有生命﹔沒有上帝的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。

啟二十:11-15 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的,從他面前天地都逃避,再無可見之處了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,并且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。于是海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖里,這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖里。

綜合以上的經文,新約的生死之道是:

我們都死在過犯罪惡之中,但基督是生命之道,生命的糧,永生之道,他是生命的主,生命在他里頭,我們只要悔改信他,就能出死入生,因為賜生命聖靈的律在基督耶穌里釋放了我們,使我們脫離罪和死的律了。雖然肉身會死,但信他的人必復活,凡活著信他的,必永遠不死,都要因他的名得永生。凡不信上帝獨生子之名的,罪已經定了,他們的名字不被記在生命冊上,以后會被扔在火湖里,這火湖就是第二次的死。


6。總結:

《箴言書》的生死之道:

在人生道路上有許多三岔路口。一個人若能保守一顆敬畏耶和華的心,他每逢來到三岔路口,就會有真智慧,真聰明和真知識來作決定或選擇。《箴言書》滿紙都是教人做正確的選擇,譬如擇善棄惡,買真理,不說謊,不貪圖小利,與聖民同行,不走進淫婦的巷口。。即使選擇的是對的,若仍然停留在路口,等于把《箴言書》當作是一本生活指導的寶庫,行出來成為“好人”一個罷了。查考《箴言書》不可以如此“短視”。我們一定要聽到智慧本尊教導的“生死之道”- 敬畏耶和華的,得著生命﹔不敬畏耶和華的,必致死亡。

猶太人讀《箴言書》是“聽是要聽見,卻不明白﹔看是要看見,卻不曉得。”(賽六:9)對他們來說,耶和華是那一位摩西“得見他的背,卻不得見他的面。”(出三十三:17-23)他們讀是讀,但看不見說話的是還未道成肉身的基督,也聽不到智慧的本尊在字里行間對他們說話。他們有處事待人的智慧,但卻沒有信耶穌得永生的智慧,這是猶太民族最大的悲哀。

新約聖經的生死之道:

來到新約時代,智慧的本尊不再隱藏,他把生死之道公諸于世,說:“我就是道路、真理、生命 ﹔若不借著我,沒有人能到父那里去。”

主耶穌用一種獨特的方式把人生道路上三岔路口的畫面重新呈現。在太七:13 他說:“你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多﹔引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”我們本都死在過犯罪惡之中,但基督是生命之道,生命的糧,永生之道,他是生命的主,生命在他里頭,我們只要悔改信他,就能出死入生,因為賜生命聖靈的律在基督耶穌里釋放了我們,使我們脫離罪和死的律了。雖然肉身會死,但信他的人必復活,凡活著信他的,必永遠不死,都要因他的名得永生。凡不信上帝獨生子之名的,罪已經定了,他們的名字不被記在生命冊上,以后會被扔在火湖里,這火湖就是第二次的死。

唯有敬畏上帝,有真智慧,真聰明和真知識,我們才能作出人生之旅中最智慧的選擇 -- 信耶穌基督得救,這是智慧里最大的智慧。

 

默想:

選擇道路


“你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多﹔引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”(太七:13-14)


我有一張美麗的秋景照片。照片中的年輕人騎著馬,在科羅拉多山中的分叉路口,思量著該走哪條路。這讓我想起,美國詩人羅伯特佛洛斯特(Robert Frost)的《未擇之路》這首詩。詩中他正考慮該如何選擇眼前的兩條路,雖然這兩條路都很吸引人,但他知道自己不會再回到這里,因此他必須做出選擇。他寫道:“樹林里有兩條岔路,而我,我選擇那較少人走過的路,這讓一切都截然不同了。”

在登山寶訓中(馬太福音5 - 7章),耶穌告訴他的聽眾:“你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多﹔引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。(7章13 - 14節)

在人生的旅途上,我們也常常要選擇走哪一條路。很多路徑似乎都有美好的前景,但只有一條路是得到生命的道路。耶穌呼召我們走的那條路,是成為他的門徒并遵行上帝的話語,是要跟隨他,而非跟隨大眾。

當我們不知如何選擇前面的道路時,愿上帝賜給我們智慧和勇氣去遵行他的道,也就是生命之道。屆時,我們自己和我們所愛的人都會截然不同了!


主啊,讓我們在今天的生活中,

看見那使我們得生命的窄路,并有勇氣走這條路。

選擇與耶穌同走那生命之道。

(引自《靈命日糧》2018年10月23日,作者:麥大衛)

靈糧透視

生活需要不斷地做選擇,以及承受選擇所帶來的后果。正如英國著名作家羅伯特路易斯史蒂文森(Robert Louis Stevenson)所說:“每個人遲早都會坐享后果的筵席”,而整本聖經也都向我們昭示這一點:人類的第一對父母(亞當和夏娃)在伊甸園中因悖逆了上帝而躲避他(創三:8)﹔摩西不能進入應許之地(申三十二:52)﹔大衛因犯罪而被先知拿單當面責備(撒下12章)﹔彼得三次不認主之后大大痛哭(路二十二:62)。同樣地,摩西勸告以色列人要選擇生命(申三十:19),所羅門也警告那些選擇不敬畏耶和華的人(箴一:28-29節)。為什么敬畏上帝是這么重要呢?在詩二十五:12,大衛吟唱道:“誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。”當我們遵從上帝的智慧引導而做選擇時,就不必擔心這些選擇會帶來不良的后果。

 

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