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箴言書

敬畏耶和華是智慧的開端

第九課 - 耶和華所喜悅和憎惡(一)

 

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經文:
箴六:16-19,箴八:13,箴十一:1,20,十二:22,十五:8,9,十六:5,7,十七:15。。

主旨:

箴六:16-19 “耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:17就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,18圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,19吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。”

在這一課,我們查考了三樣耶和華所恨惡的,就是“高傲的眼”,“撒謊的舌”和“吐謊言的假見証”。我們也同時看了許多《箴言書》和新約里關于正確或誤用眼目的教導,和有關“口/嘴/舌頭”的經文。

 

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1。過去所查考的《禍福之道》(第六第七課)和《生死之道》(第八課),雖然長篇累牘,其實總結來說,只是一句話,就是:敬畏耶和華是福,是生﹔不敬畏耶和華是禍,是死,就是那么簡單!

接下來,我們要查考的課題是:耶和華所喜悅和憎惡的事。

2。箴六:16-19,箴八:13,箴十一:1,20,十二:22,十五:8,9,十六:5,7,十七:15。。


箴六:16-19 耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:17就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,18圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,19吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。

《新譯本》:耶和華恨惡的事有六樣,連他心里厭惡的,共有七樣,17就是高傲的眼、說謊的舌頭、流無辜人血的手、18圖謀惡事的心、快跑行惡的腳、19說謊的假証人,和在弟兄中散布紛爭的人。

箴八:13 敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄并惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。

《新譯本》:敬畏耶和華就是恨惡邪惡﹔驕傲、狂妄、邪惡的行為、乖謬的口,我都恨惡。


 

箴十一:1 詭詐的天平為耶和華所憎惡﹔公平的砝碼為他所喜悅。

《新譯本》:詭詐的天平是耶和華所厭惡的,准確的砝碼是他所喜悅的。

箴十一:20 心中乖僻的,為耶和華所憎惡﹔行事完全的,為他所喜悅。

《新譯本》:欺詐的心是耶和華厭惡的﹔行為完全是他所喜悅的。
 

箴十二:22 說謊言的咀,為耶和華所憎惡﹔行事誠實的,為他所喜悅。

《新譯本》:撒謊的嘴唇是耶和華憎惡的﹔行事誠實是他所喜悅的。

箴十五:8 惡人獻祭,為耶和華所憎惡﹔正直人祈禱,為他所喜悅。

《新譯本》:惡人的祭物是耶和華厭惡的﹔正直人的禱告卻是他所喜悅的。

箴十五:9 惡人的道路,為耶和華所憎惡﹔追求公義的,為他所喜愛。

《新譯本》:惡人的道路是耶和華厭惡的﹔追求公義的人卻是他所愛的。

箴十六:5 凡心里驕傲的,為耶和華所憎惡,雖然連手,他必不免受罰。

《新譯本》:心里驕傲的人都是耶和華厭惡的﹔他們必不免受罰。

箴十六:7 人所行的,若蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好。

《新譯本》:人所行的,若是蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好。

箴十七:15 定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。

《新譯本》:宣判惡人為義,裁定義人有罪,二者都是耶和華所厭惡的。



 

我們先看几個有關的詞匯:

“憎惡”( abomination), 這是一個有強烈語氣的字。“憎”是“惡”也,與“恨”不同,因“恨”是“怨”也,有仇視,怨恨的意思。“憎惡”是用在某種事物上,而且表現得比較顯明﹔“恨惡”/“怨恨”是針對人多過針對事物,這種怨恨多埋藏在心。我們從聖經的用法可以看得很清楚。“憎惡”第一次出現在創四十三:32,中文翻譯作“厭惡”:“他們就為約瑟單擺了一席,為那些人又擺了一席,也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席,因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯﹔那原是埃及人所厭惡的。”中文第一次翻譯為“憎惡”是在利十八:22 “不可與男人苟合,象與女人一樣,這本是可憎惡的。”這里指的是上帝憎惡/厭惡這種苟合的行為,容易讓人看出或感覺到,而且上帝會追討人所犯的這種惡行(出三十四:7 “。。。萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。”)申三十二:16 “敬拜別神,觸動上帝的憤恨(jealousy),行可憎惡(abominations)的事,惹了他的怒氣。”

這個字還有別的翻譯,也可以用在人身上,如:箴二十九:27 “為非作歹的,被義人憎嫌﹔行事正直的,被惡人憎惡。”“憎嫌”和“憎惡”在原文是同字,英文是 abomination。申十四:3 “凡可的物都不可吃。”“憎”的原文與“憎惡”相同,英文是 abominable 或 detestable 。箴二十四:9 “愚妄人的思念乃是罪惡,褻慢者為人所憎惡。”

“恨/恨惡”(,hate),這個字第一次出現在創二十四:60 “他們就給利百加祝福說:‘我們的妹子啊,愿你作千萬人的母!愿你的后裔得著仇敵的城門!’”(And they blessed Rebekah, and said unto her, Thou art our sister, be thou the mother of thousands of millions, and let thy seed possess the gate of those which hate them. )但第一次翻譯為“恨”的是在創二十六:27 “以撒對他們說:‘你們既然我,打發我走了,為什么到我這里來呢?”“恨”人的結果可能是殺人,如創 三十七:4 “約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過于愛他們,就約瑟,不與他說和睦的話。”這樣開始的“恨”,發展成后來要“將約瑟殺了,丟在一個坑里。。”(創三十七:20)新約約壹書信三番四次提醒我們不可恨弟兄:

約壹二:9-11 人若說自己在光明中,卻他的弟兄,他到如今還是在黑暗里。愛弟兄的,就是住在光明中,在他并沒有絆跌的緣由。惟獨弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。

約壹三:15 凡他弟兄的,就是殺人的﹔你們曉得凡殺人的,沒有永生存在他里面。

約壹四:20-21 人若說‘我愛神’,卻他的弟兄,就是說謊話的﹔不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。

舊約也有這樣的教導,如:利十九:17 “不可心里你的弟兄﹔總要指摘你的鄰舍,免得因他擔罪。”

上帝會恨惡人嗎?詩五:5 “狂傲人不能站在你眼前﹔凡作孽的,都是你所恨惡的。”詩 十一:5 “耶和華試驗義人﹔惟有惡人和喜愛強暴的人,他心里恨惡。”瑪 二:16 “耶和華以色列的上帝說:‘休妻的事和以強暴待妻的人,都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心,不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。’”

除了恨惡人,針對事物的也有,如:亞八:17 “誰都不可心里謀害鄰舍,也不可喜愛起假誓,因為這些事都為我所恨惡。”這是耶和華說的。 還有,詩九十七:10 “你們愛耶和華的都當恨惡罪惡。他保護聖民的性命,搭救他們脫離惡人的手。”

“厭惡”( abhor),這是動詞,如利二十:23 “我在你們面前所逐出的國民,你們不可隨從他們的風俗,因為他們行了這一切的事,所以我厭惡他們。”與“厭惡”同義的還有“憎嫌”,如申七:26 “可憎的物(abomination),你不可帶進家去,不然,你就成了當毀滅的,與那物一樣。你要十分厭惡(detest)、十分憎嫌(abhor),因為這是當毀滅的物。”


總之,聖經清楚告訴我們上帝所“憎惡”/“恨惡”/“厭惡”的人/事物/行為(:我們把這三個詞匯當作同義詞)。更重要的是,他必追討這樣的人和他所犯的這種惡行。這是我們查考今天這一課的原因。


3。箴六:16-19 耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:17就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,18圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,19吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。

《新譯本》:耶和華恨惡的事有六樣,連他心里厭惡的,共有七樣,17就是高傲的眼、說謊的舌頭、流無辜人血的手、18圖謀惡事的心、快跑行惡的腳、19說謊的假証人,和在弟兄中散布紛爭的人。


耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣。。” - 這是一種特殊的詩句表達方式,有人稱它 為數字箴言,主要出現在箴三十:11-31,如:

21使地震動的有三樣,連地擔不起的共有四樣:
22就是仆人作王,愚頑人吃飽,
23丑惡的女子出嫁,婢女接續主母。

24地上有四樣小物,卻甚聰明:
25螞蟻是無力之類,卻在夏天預備糧食﹔
26沙番是軟弱之類,卻在磐石中造房﹔
27蝗虫沒有君王,卻分隊而出﹔
28守宮用爪抓牆,卻住在王宮。

29步行威武的有三樣,連行走威武的共有四樣:
30就是獅子,乃百獸中最為猛烈、無所躲避的,
31獵狗、公山羊和無人能敵的君王。

前半節 A :耶和華所恨惡的有六樣

后半節 B :連他心所憎惡的共有七樣

按聖經學者華爾基(Bruce K Waltke)在 The Book of Proverbs (美國麥種傳道會出版,2018年)的解說:

后半節 B 比前半節 A 在某種程度上發揮了進展的作用,常常對它作具體說明或加強效果。前后半節通常從籠統到詳細、從抽象到具體、從模糊到清晰、從常見詞匯到不常見詞匯、和(或)從不太強烈到更加強烈。它們的關系可以從數字順序中看見。根據閃語和荷馬之詩歌的規則,第二單元(后半節)是更高一級,包含真正的數字。X - 1//X 的結構形式的作用是突出 X 。作者在箴六:16-19 節就是這樣列出了耶和華所憎惡的七樣事物:

前半節 A :

它們是耶和華所恨惡的六樣(可憎之事)。
 

后半節 B :

是的,(它們是)他所憎惡的七樣可憎之事。


這一行詩不僅說明后半節(B)推進了前半節(A),也體現了詩歌使用間隔的做法來達到簡潔的效果。前半節(A)必須從后半節(B)補充“可憎之事”( abomination),而“它們是/那些”( those)則由 A 提供給 B 。  (完)
 

17就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,18圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,19吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。” - 上文已經說過,這兩節的表達方式是 X-1 / X ,為要突出 X,也就是第七樣。我們先談前面的六樣。上帝恨惡人濫用身體的部位,因為這些本是他造,要人用來榮耀他的。

高傲的眼” - “眼”的原文是 (eye or look)。這個字指的是“肉眼”,但也有一個更深層次的意義,因為在古代以色列的世界里,眼睛被視為一個人真正品格的標志。譬如,申二十八:54 的“邪惡的眼”(evil eye)--“你們中間柔弱嬌嫩的人必惡眼看他弟兄和他懷中的妻,并他余剩的兒女。。”(So that the man that is tender among you, and very delicate, his eye shall be evil toward his brother, and toward the wife of his bosom, and toward the remnant of his children which he shall leave。。)這節經文說的是,若以色列民不聽從耶和華的話,敵人將圍攻他們,他們一切憐憫惻隱之心都消失得無影無蹤 - 吃自己的兒女,以邪惡的眼睛怨恨妻子、弟兄、兒女。。申七:16 的“憐憫的眼”(sparing eye) -- “耶和華你上帝所要交給你的一切人民,你要將他們除滅,你不可顧惜他們。你也不可事奉他們的神,因這必成為你的網羅。”(And thou shalt consume all the people which the LORD thy God shall deliver thee; thine eye shall have no pity upon them: neither shalt thou serve their gods; for that will be a snare unto thee.)這節經文說的是:若以色列民聽從耶和華的律例典章,謹守遵行,耶和華必然使他們勝過一切仇敵,他們不能以慈愛憐憫的眼看待敵人,必須成為耶和華的器皿,除滅崇拜他神的敵人。賽十:12 的“高傲的眼”(lofty arrogance or raised eye )-- “主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候,主說:‘我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。’”(Wherefore it shall come to pass, that when the Lord hath performed his whole work upon mount Zion and on Jerusalem, I will punish the fruit of the stout heart of the king of Assyria, and the glory of his high looks.)伯二十二:29 的“謙卑的眼”(humble or low eyes) “人使你降卑,你仍可說:‘必得高升。’謙卑的人,上帝必然拯救。”( When men are cast down, then thou shalt say, There is lifting up; and he shall save the humble person.)這節經文的“人”,原文是“眼”。

高傲”的原文是 ,proud,lofty),第一次出現在創七:17 “洪水泛濫在地上四十天,水往上長,把方舟從地上漂起。”(And the flood was forty days upon the earth; and the waters increased, and bare up the ark, and it was lift up above the earth.)它有正面和負面的意思。前者與“高傲”完全沒有關系,只是指“高升/高舉/極高”(英文是 exalted,high) ﹔后者指的是驕傲,高舉自己。大家從以下的經節就可以看到這個字的用法:

箴三:35 智慧人必承受尊榮﹔愚昧人高升也成為羞辱。(The wise shall inherit glory: but shame shall be the promotion of fools.)

箴四:8 高舉智慧,她就使你高升﹔懷抱智慧,她就使你尊榮。(Exalt her, and she shall promote thee: she shall bring thee to honour, when thou dost embrace her.)

箴十一:11 城因正直人祝福便高舉,卻因邪惡人的口就傾覆。(By the blessing of the upright the city is exalted: but it is overthrown by the mouth of the wicked.)

箴十四:29 不輕易發怒的,大有聰明﹔性情暴躁的,大顯愚妄。(He that is slow to wrath is of great understanding: but he that is hasty of spirit exalteth folly.)

箴十四:34 公義使邦國高舉﹔罪惡是人民的羞辱。(Righteousness exalteth a nation: but sin is a reproach to any people.)

箴二十四:7 智慧極高,非愚昧人所能及,所以在城門內不敢開口。(Wisdom is too high for a fool: he openeth not his mouth in the gate.)

箴三十:13 有一宗人,眼目何其高傲,眼皮也是高舉。(There is a generation, O how lofty are their eyes! and their eyelids are lifted up.)

與“高傲”同義的“驕傲”,原文有 ,proud,high),如箴十六:5 “凡心里驕傲的,為耶和華所憎惡,雖然連手,他必不免受罰。”或 ,pride),如箴十六:18 “驕傲在敗壞以先﹔狂心在跌倒之前。”箴八:13 “敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄并惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。”但這些字也有正面的意義,如賽二:19 “耶和華興起使地大震動的時候,人就進入石洞,進入土穴,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。”結三十一:3 “亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹,枝條榮美,影密如林,極其高大,樹尖插入云中。”


人是照著上帝的形象,按著他的樣式造的(創一:26-27)。《箴言書》滿紙都提到有關“眼、耳、口、手、腳。。”等器官的箴言。這些都是上帝所造(箴二十:12 “能聽的耳,能看的眼,都是耶和華所造的。”)上帝看著是好的。既然我們是照著上帝的形象造的,我們的眼睛應當在別人的身上也看到上帝的形象。腓二:3 說:“只要存心謙卑,各人看別人比自己強。”所以,上帝特別恨惡人以“高傲的眼”看別人。高傲的眼也意味著這個人心里驕傲,“眼高心傲”是連用,不可拆開,如箴二十一:4 “惡人發達(注:原文作"燈"),眼高心傲,這乃是罪。”原來是天使長的“明亮之星”( Lucifer,撒但)就是因為眼高心傲而墜落陰間:“明亮之星,早晨之子啊!你何竟從天墜落?你這攻敗列國的,何竟被砍倒在地上?你心里曾說:‘我要升到天上!我要高舉我的寶座在上帝眾星以上﹔我要坐在聚會的山上,在北方的極處﹔我要升到高云之上,我要與至上者同等。’然而你必墜落陰間,到坑中極深之處。”(賽十四:12-15)“你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見。”(結二十八:17)與撒但相反的,聖子耶穌“他本有上帝的形象,不以自己與上帝同等為強奪的,反倒虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。所以上帝將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父上帝。”(腓二:6-11)主耶穌是我們所要效法的對象(“(我們)當以基督耶穌的心為心。”- 腓二:5)始祖犯罪也是因為眼目釀成的災,因為看到分別善惡樹上的果子“悅人的眼目”,不信上帝的話而被驅逐出伊甸園。所以約壹二:16-17 說:“因為凡世界上的事,就象肉體的情欲,眼目的情欲,并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情欲都要過去,惟獨遵行上帝旨意的,是永遠常存。”《箴言書》里有許多經節都提醒我們不要眼高心傲,唯有謙卑的人才蒙耶和華的喜悅:

箴八:13 敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄并惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。

箴十一:2 驕傲來,羞恥也來﹔謙遜人卻有智慧。

箴十三:10 驕傲只啟爭競﹔聽勸言的,卻有智慧。

箴十四:3 愚妄人口中驕傲,如杖責打己身﹔智慧人的咀,必保守自己。

箴十四:16 智慧人懼怕,就遠離惡事﹔愚妄人卻狂傲自恃。

箴十五:25 耶和華必拆毀驕傲人的家,卻要立定寡婦的地界。

箴十六:5 凡心里驕傲的,為耶和華所憎惡,雖然連手,他必不免受罰。

箴十六:18 驕傲在敗壞以先﹔狂心在跌倒之前。

箴十六:19 心里謙卑與窮乏人來往,強如將擄物與驕傲人同分。

箴十八:12 敗壞之先,人心驕傲﹔尊榮以前,必有謙卑。

箴二十一:4 惡人發達(注:原文作"燈"),眼高心傲,這乃是罪。

箴二十一:24 心驕氣傲的人,名叫褻慢,他行事狂妄,都出于驕傲。

箴二十九:23 人的高傲,必使他卑下﹔心里謙遜的,必得尊榮。

箴三十:13 有一宗人,眼目何其高傲,眼皮也是高舉。(11-14節共四宗人,自己沉迷在罪惡之中,尚自以為義。)

箴三十:32 你若行事愚頑,自高自傲,或是懷了惡念,就當用手捂口。

新約書信也有這方面的教導:

雅四:6 但他賜更多的恩典,所以經上說:“上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。”

彼前五:5 你們年幼的也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服,“因為 上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。”
 

高傲的眼是耶和華所憎惡。怎樣才是正確的用我們的眼睛呢?俗語有“眼睛是心靈之窗”。主耶穌說:“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若猓亮,全身就光明﹔你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(太六:22-23)讓我們用上帝造的眼睛,看主耶穌基督所看的,“耶穌走遍各城各鄉,在會堂里教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。他看見許多的人,就憐憫他們,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。于是對門徒說:‘要收的庄稼多,做工的人少﹔所以,你們當求庄稼的主,打發工人出去收他的庄稼。’”(太九:35-38)用智慧的眼睛, 看人看事,分辨何為真、善、美,何為假、惡、丑﹔判斷價值 - 什么看作糞土,什么看為至寶(腓三:8)﹔什么是天上的事,什么是地上的事(西三:2)。。《箴言書》就有這些關于正確或誤用眼目的教導,如:

箴二十一:10 惡人的心,樂人受禍,他并不憐恤鄰舍。

箴二十二:9 眼目慈善的,就必蒙福,因他將食物分給窮人。

箴二十三:26 我兒,要將你的心歸我,你的眼目也要喜悅我的道路。

箴二十八:22 人有惡眼想要急速發財,卻不知窮乏必臨到他身。

箴三十:17 戲笑父親,藐視而不聽從母親的,他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來,為鷹雛所吃。


撒謊的舌” - “舌”的原文是 tongue)。這個字的用法很多,可以指嘴里的舌頭,如伯三十三:2 “我現在開口,用發言。。”也可以指“方言/語言”,如創十:5 “這些人的后裔將各國的地土、海島分開居住,各隨各的方言(language)、宗族立國。”或“說話”,如書十:21 “眾百姓就安然回瑪基大營中,到約書亞那里。沒有一人敢向以色列人饒舌(utter a word)。”伯五:21 “你必被隱藏,不受口舌之害﹔災殃臨到,你也不懼怕。”這個字常作修辭用法,如詩十二:3 “凡油滑的咀唇和夸大的舌頭,耶和華必要剪除。”

雖然“舌”和“嘴/咀/嘴唇/口”是不同的部分,但兩者常有相同的修辭用法,如:詩十二:2-4 “人人向鄰舍說謊﹔他們說話,是咀唇 (lips)油滑,心口不一。凡油滑的咀唇(lips)和夸大的舌頭(tongue),耶和華必要剪除。他們曾說:‘我們必能以舌頭 (tongue)得勝,我們的咀唇(lips)是我們自己的,誰能作我們的主呢?’”(They speak vanity every one with his neighbour: with flattering lips and with a double heart do they speak. The LORD shall cut off all flattering lips, and the tongue that speaketh proud things。)詩三十四:13 “就要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。”詩一百二十:2 “耶和華阿,求你救我脫離說謊的嘴唇,和詭詐的舌頭。”箴四:24 “你要除掉邪僻的口(mouth),棄絕乖謬的咀(lips)。”(Put away from thee a froward mouth, and perverse lips put far from thee. )箴五:3 “因為淫婦的咀滴下蜂蜜,她的口比油更滑。。”(For the lips of a strange woman drop as an honeycomb, and her mouth is smoother than oil。)箴十二:19 “口(lip)吐真言,永遠堅立﹔舌(tongue)說謊話,只存片時。”(The lip of truth shall be established for ever: but a lying tongue is but for a moment. )

“咀唇”的原文是 (lips),有時也翻譯作“口”,雖然“口”的原文還有另一個字 (mouth)。總之,在修辭用法上,“舌”、“口”、“咀唇/嘴唇”都可以互相通用。

“撒謊”或“說謊”的原文有 (lying), (lies), 。經文如:如利六:3 “或是在撿了遺失的物上行了詭詐,說謊起誓,在這一切的事上犯了什么罪。”(Or have found that which was lost, and lieth concerning it, and sweareth falsely; in any of all these that a man doeth, sinning therein。)還有 ,如士十六:10 “大利拉對參孫說:‘你欺哄我,向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。’”(And Delilah said unto Samson, Behold, thou hast mocked me, and told me lies: now tell me, I pray thee, wherewith thou mightest be bound. )詩五:6 “說謊言的,你必滅絕﹔好流人血弄詭詐的,都為耶和華所憎惡。”(Thou shalt destroy them that speak leasing: the LORD will abhor the bloody and deceitful man. )箴十四:5 “誠實見証人,不說謊話﹔假見証人,吐出謊言。”(A faithful witness will not lie: but a false witness will utter lies.)

“撒謊”當然包括了作假見証。箴六:19 “吐謊言的見証,并弟兄中布散紛爭的人。”箴十九:9 “作見証的,不免受罰﹔吐出謊言的,也必滅亡。”這里的“假”在原文是  ,與“撒謊”的原文同字。 如果要把“撒謊的舌”與“作假見証”相比,后者的罪就更為嚴重。“撒謊”可以發生在日常生活中,但“作假見証”是在審判,斷定是非,判斷一個人有罪無罪的場合下作的。耶和華恨惡“撒謊的舌”,他更恨惡“作假見証”的人。

正如“眼睛”是上帝所造,“口/嘴/舌”也是上帝所造。 在七樣耶和華所恨惡的事上,其中三樣都與“口/嘴/舌”相關,就是“撒謊的舌。。吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。”可見我們要何等嚴格地管制我們的“口/嘴/舌”。在這一課,我們把“撒謊的舌。。吐謊言的假見証”一同查考

我們先看《箴言書》里有關這方面的教導:

箴十:18-21 18隱藏怨恨的,有說謊的咀﹔口出讒謗的,是愚妄的人。19多言多語難免有過﹔禁止咀唇是有智慧。20義人的舌乃似高銀﹔惡人的心所值無几。21義人的口教養多人﹔愚昧人因無知而死亡。

箴十二:17 說出真話的,顯明公義﹔作假見証的,顯出詭詐。

箴十二:22 說謊言的咀,為耶和華所憎惡﹔行事誠實的,為他所喜悅。

箴十四:5 誠實見証人,不說謊話﹔假見証人,吐出謊言

箴十四:25 作真見証的,救人性命﹔吐出謊言的,施行詭詐。

箴十七:4 行惡的,留心聽奸詐之言﹔說謊的,側耳聽邪惡之語。-和合本-

箴十七:7 愚頑人說美言本不相宜,何況君王說謊話呢?

箴十九:5 作假見証的,必不免受罰﹔吐出謊言的,終不能逃脫。

箴十九:9 作假見証的,不免受罰﹔吐出謊言的,也必滅亡。

箴十九:28 匪徒作見証戲笑公平﹔惡人的口吞下罪孽。

箴二十:17 以虛謊而得的食物,人覺甘甜,但后來他的口必充滿塵沙。

箴二十一:28 作假見証的必滅亡﹔惟有聽真情而言的,其言長存。

箴二十五:18 作假見証陷害鄰舍的,就是大槌,是利刀,是快箭。

箴二十六:28 虛謊的舌,恨他所壓傷的人﹔諂媚的口,敗壞人的事。

箴二十九:12 君王若聽謊言,他一切臣仆都是奸惡。


我們千萬要謹記,“撒謊的舌。。吐謊言的假見証”都是耶和華所恨惡!相反的,說真話,作誠實的見証人是耶和華所喜悅。
 

除了“撒謊的舌。。吐謊言的假見証”,《箴言書》滿紙還有許多智慧的本尊給我們關于“口/嘴/舌”正面和反面的教導,我們必須要聽從,因為在審判的日子,主耶穌說:“。。要憑你的話定你為義,也要憑你的話定你有罪。”(太十二:37)

箴六:20-24 20我兒,要謹守你父親的誡命,不可離棄你母親的法則(注:或作"指教"),21要常系在你心上,挂在你項上。22你行走,它必引導你﹔你躺臥,它必保守你﹔你睡醒,它必與你談論。23因為誡命是燈,法則(注:或作"指教")是光,訓誨的責備是生命的道,24能保你遠離惡婦,遠離外女諂媚的舌頭

箴十:8,10-11,13-14 心中智慧的,必受命令﹔口里愚妄的,必致傾倒。。10以眼傳神的,使人憂患﹔口里愚妄的,必致傾倒。11義人的是生命的泉源﹔強暴蒙蔽惡人的口。。13明哲人里有智慧﹔無知人背上受刑杖。14智慧人積存知識﹔愚妄人的速致敗壞。

箴十:31 義人的滋生智慧﹔乖謬的舌必被割斷。32義人的咀能令人喜悅﹔惡人的說乖謬的話。

箴十一:9 不虔敬的人用敗壞鄰舍﹔義人卻因知識得救。

箴十一:13 往來傳的,泄漏密事﹔心中誠實的,遮隱事情。

箴十二:13 惡人中的過錯,是自己的網羅﹔但義人必脫離患難。14人因所結的果子,必飽得美福﹔人手所做的,必為自己的報應。

箴十二:18-19 說話浮躁的,如刀刺人﹔智慧人的舌頭,卻為醫人的良藥。吐真言,永遠堅立﹔說謊話,只存片時。

箴十三:2-3,5 人因所結的果子,必享美福﹔奸詐人必遭強暴。3謹守的,得保生命﹔大張的,必致敗亡。。5義人恨惡謊言﹔惡人有臭名,且致慚愧。

箴十四:3 愚妄人中驕傲,如杖責打己身﹔智慧人的,必保守自己。

箴十五:1-4 1回答柔和,使怒消退﹔言語暴戾,觸動怒氣。2智慧人的,善發知識﹔愚昧人的,吐出愚昧。。4溫良的是生命樹﹔乖謬的使人心碎。

箴十五:7 智慧人的,播揚知識﹔愚昧人的心,并不如此。

箴十五:23 23善應對,自覺喜樂,合其時,何等美好。

箴十六:1 心中的謀算在乎人﹔舌頭的應對由于耶和華。

箴十六:10 王的中有神語,審判之時,他的必不差錯。

箴十六:21,23-24 心中有智慧,必稱為通達人﹔中的甜言,加增人的學問。。智慧人的心教訓他的,又使他的增長學問。良言如同蜂房,使心覺甘甜,使骨得醫治。

箴十七:10 一句責備深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百下。

箴十七:20 心存邪僻的,尋不著好處﹔弄是非的,陷在禍患中。

箴十七:27寡少言語的有知識﹔性情溫良的有聰明。28愚昧人若靜默不言,也可算為智慧,閉口不說,也可算為聰明。

箴十八:4 人中的言語如同深水﹔智慧的泉源,好象涌流的河水。

箴十八:6-8 6愚昧人張啟爭端,開招鞭打。7愚昧人的自取敗壞,他的是他生命的網羅。8傳人的言語,如同美食深入人的心腹。

箴十八:20-21 人中所結的果子,必充滿肚腹﹔他所出的,必使他飽足。生死在舌頭的權下,喜愛它的,必吃它所結的果子。

箴十八:23 貧窮人哀求的話,富足人用威嚇的話回答

箴十九:22 施行仁慈的,令人愛慕﹔窮人強如說謊言的。

箴二十:19 往來傳的,泄漏密事﹔大張的,不可與他結交。

箴二十:25 人冒失,這是聖物,許愿之后才查問,就是自陷網羅。

箴二十一:6用詭詐之求財的,就是自己取死﹔所得之財,乃是吹來吹去的浮云。

箴二十一:23 謹守的,就保守自己免受災難。

箴二十二:12 耶和華的眼目眷顧聰明人,卻傾敗奸詐人的言語

箴二十二:14 淫婦的為深坑,耶和華所憎惡的,必陷在其中。

箴二十三:9 你不要說話給愚昧人聽,因他必藐視你智慧的言語

箴二十三:16 你的若說正直話,我的心腸也必快樂。

箴二十五:11-12 一句說得合宜,就如金蘋果在銀網子里。12智慧人的勸戒,在順從的人耳中,好象金耳環和精金的妝飾。

箴二十五:14-15 空夸贈送禮物的,好象無雨的風云。15恆常忍耐可以勸動君王,柔和的舌頭能折斷骨頭。

箴二十五:23 北風生雨,讒謗人的舌頭也生怒容。

箴二十六:22 傳人的言語,如同美食,深入人的心腹。23火熱的,奸惡的心,好象銀渣包的瓦器。24怨恨人的,用粉飾,心里卻藏著詭詐。25他用甜言蜜語,你不可信他,因為他心中有七樣可憎惡的。

箴二十八:23 責備人的,后來蒙人喜悅,多于那用舌頭諂媚人的。

箴二十九:20 你見言語急躁的人嗎?愚昧人比他更有指望。

箴三十:5 上帝的言語句句都是煉淨的!投靠他的,他便作他們的盾牌。6他的言語,你不可加添,恐怕他責備你,你就顯為說謊言的。7我求你兩件事,在我未死之先,不要不賜給我:8求你使虛假和謊言遠離我﹔使我也不貧窮也不富足,賜給我需用的飲食。9恐怕我飽足不認你,說:‘耶和華是誰呢?’又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我 上帝的名。

箴三十一:8 你當為啞巴開,為一切孤獨的伸冤。9你當開按公義判斷,為困苦和窮乏的辨屈。


新約對“口/嘴/舌”這方面的教導也很多。我在這里列舉一些經文供大家參考:

誰說真話,從不說謊?

保羅不說謊:

羅九:1 我在基督里說真話,并不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見証。

林后十一:31 那永遠可稱頌之主耶穌的父上帝知道我不說謊

加一:20 我寫給你們的不是謊話,這是我在上帝面前說的。

提前二:7 我為此奉派作傳道的,作使徒,作外邦人的師傅,教導他們相信,學習真道。我說的是真話,并不是謊言

上帝不說謊:

多一:2 盼望那無謊言的上帝在萬古之先所應許的永生。。

來六:18 借這兩件不更改的事,上帝決不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。

約壹一:10 我們若說自己沒有犯過罪,便是以上帝為說謊的,他的道也不在我們心里了。

約壹五:10 信上帝兒子的,就有這見証在他心里﹔不信上帝的,就是將上帝當作說謊的,因不信 上帝為他兒子作的見証。

誰是說謊之人的父?

約八:44 你們是出于你們的父魔鬼,你們父的私欲,你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心里沒有真理﹔他說謊是出于自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父

其他關于說謊和“口/嘴/舌”的經文:

太十五:16-18 耶穌說:“你們到如今還不明白嗎?17豈不知凡入的,是運到肚子里,又落在茅廁里嗎?18惟獨出的,是從心里發出來的,這才污穢人。”

太十八:16 他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見証,句句都可定准。

羅三:10-18 10就如經上所記:“沒有義人,連一個也沒有!11沒有明白的,沒有尋求上帝的﹔12都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有!13他們的喉嚨是敞開的墳墓﹔他們用舌頭弄詭詐。咀唇里有虺蛇的毒氣。14滿口是咒罵苦毒。15殺人流血,他們的腳飛跑,16所經過的路,便行殘害暴虐的事﹔17平安的路,他們未曾知道。18他們眼中不怕上帝。”

羅十:9-10 你若里認耶穌為主,心里信上帝叫他從死里復活,就必得救。10因為人心里相信,就可以稱義﹔里承認,就可以得救。

羅十五:5-6 但愿賜忍耐、安慰的上帝,叫你們彼此同心,效法基督耶穌,6一心一口榮耀 上帝、我們主耶穌基督的父。

弗四:25,29 所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。。污穢的言語,一句不可出,只要隨事造就人的好話,叫聽見的人得益處。

弗五:19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,唱心和地贊美主。

西三:8-9 但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,并中污穢的言語。不要彼此說謊,因你們已經脫去舊人和舊人的行為。。

提前一:8-10 我們知道律法原是好的,只要人用得合宜。9因為律法不是為義人設立的,乃是為不法和不服的,不虔誠和犯罪的,不聖潔和戀世俗的,s父母和殺人的,行淫和親男色的,搶人口和說謊話的,并起假誓的,或是為別樣敵正道的事設立的。

提前三:8 作執事的也是如此:必須端庄,不一口兩舌,不好喝酒,不貪不義之財。。

提前四:1-2 聖靈明說:在后來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。2這是因為說謊之人的假冒,這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。

多一:10-14 因為有許多人不服約束,說虛空話欺哄人,那奉割禮的更是這樣。11這些人的總要堵住。他們因貪不義之財,將不該教導的教導人,敗壞人的全家。12有克里特人中的一個本地先知說:“克里特人常說謊話,乃是惡獸,又饞又懶!”13這個見証是真的。所以,你要嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵,14不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。

雅一:26 若有人自以為虔誠,卻不勒住他的舌頭,反欺哄自己的心,這人的虔誠是虛的。

雅三:1-14 我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。2原來我們在許多事上都有過失﹔若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。3我們若把嚼環放在馬咀里,叫它順服,就能調動它的全身。4看哪,船只雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵,就隨著掌舵的意思轉動。5這樣,舌頭在百體里也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林﹔6舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,并且是從地獄里點著的。7各類的走獸、飛禽、昆虫、水族,本來都可以制伏,也已經被人制伏了﹔8惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。9我們用舌頭頌贊那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。10頌贊和咒詛從一個口里出來,我的弟兄們,這是不應當的。11泉源從一個眼里能發出甜苦兩樣的水嗎?12我的弟兄們,無花果樹能生橄欖嗎?葡萄樹能結無花果嗎?咸水里也不能發出甜水來。13你們中間誰是有智慧、有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14你們心里若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自夸,也不可說謊話抵擋真道。

雅三:14 你們心里若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自夸,也不可說謊話抵擋真道。

雅四:16 現今你們竟以張狂夸口﹔凡這樣夸口都是惡的。

彼前三:8-11 總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心﹔9不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福﹔因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。10因為經上說:“人若愛生命,愿享美福,須要禁止舌頭不出惡言,咀唇不說詭詐的話﹔11也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。。。”

約壹一:6 我們若說是與上帝相交,卻仍在黑暗里行,就是說謊話,不行真理了。

約壹二:4 人若說“我認識他”,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心里了。

約壹二:22 誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。

約壹四:20 人若說“我愛上帝”,卻恨他的弟兄,就是說謊話的﹔不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的 上帝。

啟二十一:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪朮的、拜偶象的和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖里,這是第二次的死。


怎樣才是正確的使用我們的口/舌/嘴呢?就是說真話,說造就人、安慰人、勸勉人的話(林前十四:3),不住的禱告,凡事謝恩(帖前五:17-18),口唱新歌,“你的贊美,你的榮耀,終日必滿了我的口。”(詩七十一:8)作誠實的見証人,這是耶和華所喜悅。


箴六:16-19 “耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:17就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,18圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,19吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。


感謝主,在這七樣耶和華所恨惡的事上,我們已經查考了三樣,就是“高傲的眼”,“撒謊的舌”和“吐謊言的假見証”。我們也同時看了許多《箴言書》和新約里關于正確或誤用眼目的教導,和有關“口/嘴/舌頭”的經文。

這一課太長了。我們下一課再繼續查考其它几項。


默想:

人貴自知

Know Yourself



古希臘哲學家蘇格拉底有一句名言:“人貴自知”。每一個人都要認識自己,正確的衡量自己,不要自視過高。箴二十七:21 “鼎為煉銀,爐為煉金,人的稱贊也試煉人。”有句話說:“給人一點名聲,就能測出他的心是否純正。”一個缺少自知之明的人,常常因為過于自信,以致誤判形勢。“驕傲自滿”是我們難以發現的罪,箴二十九:23 “人的高傲必使他卑下。”

“凡油滑的咀唇和夸大的舌頭,耶和華必要剪除。”(詩十二:3)

“油滑的嘴唇”就是講虛假、詭詐、滑頭、虛偽、諂媚、欺騙人的話。在這末世時代,世人普遍活在這種光景中,常是彼此撒謊、欺詐,又以此為榮,以為是八面玲瓏。

可憐的是,不少上帝的兒女也受潮流影響,效法這世界的樣式,大大得罪上帝。

“夸大的舌頭”出自驕傲之心,更是得罪上帝,必惹來上帝的管教和審判。昔日巴比倫王在王宮里夸口說:“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?”(但四:30)他這話尚未說完,上帝的審判就臨到,使他變成一只牛,離開王宮到曠野吃草七年,這實為我們的鑒戒。

耶穌說:“你們的話,是,就說是﹔不是,就說不是﹔若再多說,就是出于那惡者。”(太五:37)又說:“我又告訴你們,凡人所說的閑話,當審判的日子,必要句句供出來。”(太十二:36-37)所以,我們應加倍謹慎,求主常提醒我們棄絕一切的虛假、詭詐、一口兩舌以及夸大的話,凡事信靠上帝,因信而活,不憑自己的聰明得利或保護自己,如保羅說:“我們所夸的是自己的良心,見証我們憑著上帝的聖潔和誠實﹔在世為人,不靠人的聰明,乃靠上帝的恩惠,向你們更是這樣。”(林后一:12)但愿我們都能為此蒙保守。

(抄錄自互聯網)
 

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