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《羅馬書 12 - 15章》- 基督徒生活言行的守則

第十五課 - 基督徒生活的守則(一)

要彼此接納,不可論斷弟兄(2)

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經文:羅十四:1 - 12

主旨:

羅十四:1-9 提到兩種人,就是“信心軟弱的”和“信心堅固”的。這樣的區分與福音信仰無關,而是按著吃或不吃,以及守日或不守日來區分,因為新約教會里有外邦信徒和猶太裔信徒。一般上,外邦的信徒認為百物都可吃,日日都是一樣,但有的猶太裔的信徒仍然受困于過去 猶太教律法里的飲食戒條和特殊節日。這樣前者可能覺得自己高人一等,輕視受傳統束縛的后者,而后者可能譴責那些毫無禁忌的外邦信徒,認為他們太過屬世。保羅先從兩個原則勸勉這些信徒:一、愛心的原則:吃或不吃,守日或不守日,這些事是聖經沒清楚說明的事,所以教會弟兄姐妹相處時,大家若有不同想法,不要彼此論斷,應當彼此接納,不要行使自己自由權利,寧可自我節制以免對方受到傷害。二、上帝收納的原則:彼此接納是一回事,更重要的是,不管信心堅固的,還是軟弱的,大家都是上帝收納在基督的大家庭里。既然如此,我們有什么資格論斷家庭里的另一個成員呢? 除了接納的問題,保羅告訴我們,不管吃不吃,守日不守日,一切都是為了主,都要感謝上帝。但保羅不是停在感謝上帝,他要更進一步地把基督提升到“凡事上居首位”。他從三方面來說: 一、我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。我們的生和死都與主有關。只要一個人清楚認定所做的是合乎上帝的心意,是上帝所喜悅的,就要心意堅定,不要對自己的認知或決定有所懷疑。二、我們若活著,是為主而活﹔若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。用英文 Not I but Christ 最能表達保羅的意思。三、基督做了什么,叫我們的生死是為了他,我們的生活、動作和存留,都在乎他呢?因為基督為我們罪人死了,又活了,只有他有資格作我們生死的主!

羅十四:10-12 我們末后都要站在上帝的審判台前交賬,所以千萬不要為了這些吃或不吃,守日不守日的事,論斷弟兄或輕看弟兄。

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1。羅十四:1 - 12  “1信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。2有人信百物都可吃,但那軟弱的,只吃蔬菜。3吃的人不可輕看不吃的人,不吃的人不可論斷吃的人,因為上帝已經收納他了。4你是誰,竟論斷別人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在﹔而且他也必要站住,因為主能使他站住。5有人看這日比那日強,有人看日日都是一樣,只是各人心里要意見堅定。6守日的人,是為主守的﹔吃的人,是為主吃的,因他感謝上帝﹔不吃的人,是為主不吃的,也感謝上帝。7我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。8我們若活著,是為主而活﹔若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。9因此基督死了,又活了,為要作死人并活人的主。10你這個人,為什么論斷弟兄呢?又為什么輕看弟兄呢?因我們都要站在上帝的台前。11經上寫著:‘主說:我憑著我的永生起誓,萬膝必向我跪拜,萬口必向我承認。’12這樣看來,我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。”

《新譯本》:1你們要接納信心軟弱的人,不要論斷引起爭論的事。2有人相信所有的食物都可以吃,信心軟弱的人卻只吃蔬菜。3吃的人不要輕看不吃的人,不吃的人也不要批評吃的人,因為 上帝已經接納他了。4你是誰,竟然批評別人的家仆呢?他或站穩或跌倒,只和自己的主人有關﹔但他必定站穩,因為主能夠使他站穩。5有人認為這日比那日好,也有人認為日日都是一樣﹔只要各人自己心意堅定就可以了。6守日的人是為主守的,吃的人是為主吃的,因為他感謝上帝﹔不吃的人是為主不吃,他也感謝上帝。7我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。我們若活著,是為主而活﹔8我們若死了,是為主而死。所以,我們無論活著或是死了,總是屬于主的人。9為了這緣故,基督死了,又活過來,就是要作死人和活人的主。10這樣,你為甚么批評你的弟兄呢?為甚么又輕看你的弟兄呢?我們都要站在上帝的審判台前﹔11因為經上記著:“主說,我指著我的永生起誓:萬膝必向我跪拜,萬口必稱頌上帝。”12這樣看來,我們各人都要把自己的事向上帝交代。

KJV:1 Him that is weak in the faith receive ye, but not to doubtful disputations. 2 For one believeth that he may eat all things: another, who is weak, eateth herbs. 3 Let not him that eateth despise him that eateth not; and let not him which eateth not judge him that eateth: for God hath received him. 4 Who art thou that judgest another man's servant? to his own master he standeth or falleth. Yea, he shall be holden up: for God is able to make him stand. 5 One man esteemeth one day above another: another esteemeth every day alike. Let every man be fully persuaded in his own mind. 6 He that regardeth the day, regardeth it unto the Lord; and he that regardeth not the day, to the Lord he doth not regard it. He that eateth, eateth to the Lord, for he giveth God thanks; and he that eateth not, to the Lord he eateth not, and giveth God thanks. 7 For none of us liveth to himself, and no man dieth to himself. 8 For whether we live, we live unto the Lord; and whether we die, we die unto the Lord: whether we live therefore, or die, we are the Lord's. 9 For to this end Christ both died, and rose, and revived, that he might be Lord both of the dead and living. 10 But why dost thou judge thy brother? or why dost thou set at nought thy brother? for we shall all stand before the judgment seat of Christ. 11 For it is written, As I live, saith the Lord, every knee shall bow to me, and every tongue shall confess to God. 12 So then every one of us shall give account of himself to God.

ESV:1 As for the one who is weak in faith, welcome him, but not to quarrel over opinions. 2 One person believes he may eat anything, while the weak person eats only vegetables. 3 Let not the one who eats despise the one who abstains, and let not the one who abstains pass judgment on the one who eats, for God has welcomed him. 4 Who are you to pass judgment on the servant of another? It is before his own master that he stands or falls. And he will be upheld, for the Lord is able to make him stand. 5 One person esteems one day as better than another, while another esteems all days alike. Each one should be fully convinced in his own mind. 6 The one who observes the day, observes it in honor of the Lord. The one who eats, eats in honor of the Lord, since she gives thanks to God, while the one who abstains, abstains in honor of the Lord and gives thanks to God. 7 For none of us lives to himself, and none of us dies to himself. 8 For if we live, we live to the Lord, and if we die, we die to the Lord. So then, whether we live or whether we die, we are the Lord's. 9 For to this end Christ died and lived again, that he might be Lord both of the dead and of the living. 10 Why do you pass judgment on your brother? Or you, why do you despise your brother? For we will all stand before the judgment seat of God; 11 for it is written, “As I live, says the Lord, every knee shall bow to me, and every tongue shall confess to God.”12 So then each of us will give an account of himself to God.

希臘文:





上一課,我說:

從羅十四:1 至羅十五:13,保羅給信徒們另一大段的生活守則,這是關于基督徒在教會里的責任 - 如何與想法不同的信徒相處,可以分成四小段:

A。命令:要彼此接納,不可論斷弟兄(羅十四:1-6)

B。提醒:不可使弟兄跌倒,因為每個人都要向主交代(羅十四:7-9,10-12)

C。結論:不要絆倒人(羅十四:13-23)

D。榜樣:要效法基督(羅十五:1-13)

我已經和大家查考了 A。命令:要彼此接納,不可論斷弟兄(羅十四:1-6)中的一段,羅十四:1-4。我說:

這段經文談到兩種人:“信心軟弱的”和“信心堅固”的。這樣的區分與福音信仰無關,而是按著吃或不吃,以及守日或不守日來區分。“信心軟弱的”并不是說他們對上帝沒有信心,只是作為基督徒,他們在日常生活里,若不是缺乏了有關“吃、喝、行。。”等方面的“知識”,就是有許多誤解或偏見,以致他們失去了在主里應有的自由。相反的,那些所謂“信心堅固”的人,由于他們有這方面的“知識”,他們在主里就有了自由。所以在吃的方面,“信心堅固”的人認為百物都可吃,“信心軟弱”的人卻只吃蔬菜。

對于這些“信心軟弱”的弟兄,保羅首先以愛心的原則勸勉教會的信徒要接納他們,不要行使自己自由權利,寧可自我節制以免他們受到傷害。這種愛心的原則其實是前面羅十三:8-10 《愛的生活,或愛人如己的生活》的延續。在那里,他說:

“凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。。象那‘不可奸淫’,‘不可殺人’,‘不可偷盜’,‘不可貪婪’,或有別的誡命,都包在‘愛人如己’這一句話之內了。愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。”。

當然,要接納的不僅是自己教會的弟兄姐妹,也包括教會外其他凡信耶穌基督的人。

“接納”是一回事,“不要辯論所疑惑的事”或“不要論斷引起爭論的事。”又是另一回事。這些事是聖經沒清楚說明的事,如吃和日子的問題,因而容許眾信徒持不同觀點。

保羅說:“吃的人不可輕看不吃的人,不吃的人不可論斷吃的人,因為上帝已經收納他了。你是誰,竟論斷別人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在﹔而且他也必要站住,因為主能使他站住。”這是彼此接納的另一個原則。不管信心堅固的,還是軟弱的,大家都是上帝收納在基督的大家庭里。既然如此,我們有什么資格論斷家庭里的另一個成員呢?


現在我們繼續查考羅十四:5-12節。這是另一個在教會里引起爭論的問題,就是關于日子的問題。

5有人看這日比那日強,有人看日日都是一樣,只是各人心里要意見堅定。6守日的人,是為主守的﹔吃的人,是為主吃的,因他感謝上帝﹔不吃的人,是為主不吃的,也感謝上帝。7我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。8我們若活著,是為主而活﹔若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。9因此基督死了,又活了,為要作死人并活人的主。10你這個人,為什么論斷弟兄呢?又為什么輕看弟兄呢?因我們都要站在上帝的台前。11經上寫著:‘主說:我憑著我的永生起誓,萬膝必向我跪拜,萬口必向我承認。’12這樣看來,我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。”

5有人看這日比那日強,有人看日日都是一樣,只是各人心里要意見堅定。” - 為什么有日子的問題呢?這跟吃的問題一樣。我們要記得新約時代的教會有兩種信徒:外邦信徒和猶太裔信徒。一般上,外邦的信徒認為百物都可吃,日日都是一樣,但有的猶太裔的信徒仍然受困于過去 猶太教律法里的飲食戒條和特殊節日。這樣前者可能覺得自己高人一等,輕視受傳統束縛的后者,而后者可能譴責那些毫無禁忌的外邦信徒,認為他們太過屬世。

在所有特殊節日中,最多爭議的是守安息日的問題。尊安息日為聖是十誡里的第四誡。出二十:8-11 說:“當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,無論何工都不可做,因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。”既然十誡是屬于道德律,用之四海而皆准,況且其他九誡,基督徒都當遵守,何以第四誡卻例外呢?新約時代的猶太裔基督徒有這樣的困惑,今天的信徒也是一樣。我就常被一些守安息日為聖的信徒責問,如:

:安息日是十誡的第四條,是上帝親自訂的,人可以改嗎?如果可以改,那你為什么單單改第四條,而不改其他的,第四條既然可以改,那其他九條也就可以改。耶穌親口說,安息日是為人設立的。安息日不是為貓狗設立的,是為人設立的,是上帝特意為人設立的一個特殊的日子,以讓人在那天紀念上帝。耶穌說他是安息日的主,也就是告訴我們,安息日是他的日子,主的日子是安息日。十誡中任何一條也改不得。安息日是分別為聖的日子。

我的回復

1。“安息日是十誡的第四條,是上帝親自訂的,人可以改嗎?”-- 像其他九條一樣,當然不可以改。但問題是:什么叫做“改”? 在主耶穌復活升天后,新約的初期教會改在每個星期的第一日(也就是星期日),聚會敬拜上帝,并不視為觸犯上帝設立這一誡守安息日的精神。正因為法利賽人的墨守成規,耶穌才說他是安息日的主(太十二:8),安息日是為人而設的,不是用來牢籠人,捆綁人。其實,耶穌不但是安息日的主,他也是每一天的主,天天都可以敬拜上帝,教會不是要為在餐館行業工作的基督徒另立日子敬拜上帝嗎?

2。“如果可以改,那你為什么單單改第四條,而不改的一條,第四條既然可以改,那其他九條也就可以改。”-- 我也可以借用你的邏輯,這樣反問你:“上帝是跟以色列人立約。在眾多的誡命律例里,為什么你如此重視按字義守安息日的規條,難道其他的節期。。。就不用遵守嗎?” 譬如,在利未記第二十三章,上帝除了要以色列人守安息日為聖外,他也吩咐他們要守逾越節、除酵節、五旬節、住棚節、贖罪日等,說這是為他們世世代代永遠的定例。當然我們都知道,這些節日都因為耶穌基督的死在十字架,有的被取代,有的只是預表。還有,以色列人違背一些誡命和律例是要被剪除的,如在民十五:32 - 36節,那個違背安息日為聖的人活活被眾人用石頭打死。當你的教會有信徒不守安息日為聖,你們的牧師有率眾到他的家,用石頭打死他嗎?

3。更為重要的是,上帝的啟示在聖經里是漸進的,我們不能只看舊約的經文就照單全收,還要看新約使徒是怎樣教導才行。譬如,我在《疑難解答》第五十三題解釋基督徒是否可以吃血的問題,我把聖經在這方面漸進的啟示寫下來:

-- 聖子耶穌不是親口說:“各樣的食物都是潔淨的”嗎?(可七:19)

-- 讓我們從舊約開始看上帝在這個問題上怎樣給我們漸進的啟示:

-- 利十七:10 - 14 說:“。。凡以色列家中的人,或是寄居在他們中間的外人,若吃什么血,我必向那吃血的人變臉,把他從民中剪除。因為活物的生命是在血中,我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪。因血里有生命,所以能贖罪。因此我對以色列人說:你們都不可吃血,寄居在你們中間的外人,也不可吃血。。。所以我對以色列人說:無論什么活物的血,你們都不可吃,因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的,必被剪除。。”這是上帝給以色列人的命令,不是給我們的。

-- 來到新約初期教會的時候,由于大部分的信徒都是從猶太教歸向基督,他們當中有的認為自己不但還要遵守猶太教的規條,外邦人歸向基督的也要遵守如行割禮、守安息日和節期的規條。保羅和巴拿巴與這些人大大地紛爭辯論(徒十五:2),最后在耶路撒冷的第一次大公會議上議決:“。。不將別的重擔放在你們(外邦人)身上,唯有几件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。。。”(徒十五:28 - 29)。

-- 保羅后來在其書信里,特別是林前八和十兩章論到吃祭偶像的物時,提到兩個大原則:凡事都可行,但不都有益處,重要的是,所做的能榮耀上帝和造就人。按他給的論証,偶像算不得什么,只要在吃和喝上,無論做什么,都要榮耀上帝和不傷害到身邊軟弱的弟兄就行了。他在提前四:4 也說:“凡上帝所造的物都是好的,若感謝著領受就沒有一樣可棄的。。”保羅在書信里沒有討論吃血的禁戒,但我相信那些對吃祭偶像之物的論証,也必然可以用在吃血方面。

-- 我知道你不吃血,我自己也不吃血,若弟兄姐妹要吃,不就由得他們咯,反正又不是關乎救恩生死的問題。現在你有看過“凡吃了血的,必被剪除”的嗎?


4。同樣的道理,“守安息日為聖”的誡命在新約初期教會有不同的詮釋。我們“守主日為聖”并沒有觸犯原來誡命的精神。況且,基督教能夠把一個本為外邦人的節日改為大部分地區的“假日”,使基督徒可以放下工作,到聖殿敬拜上帝,又有什么不好呢?巴不得天天都是“主日”,大家都可以敬拜上帝呢!

5。我不反對人“守安息日為聖”,但對于那些認為只有在這天敬拜上帝才是“真基督徒”,才能得救,我認為這是很荒謬的說法,簡直就是極端,跟異端無異。

6。最后,這種沒完沒了的爭辯不是現在才有的,新約的初期教會早已有之。使徒保羅不是說:“有人看這日比那日強﹔有人看日日都是一樣。只是各人心里要意見堅定。守日的人是為主守的,吃的人是為主吃的,因他感謝上帝﹔不吃的人是為主不吃的,也感謝上帝。”(羅十四:5 - 6)“所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是后事的影兒﹔那形體卻是基督。”(西二:16 - 17)“聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!”(啟二:7)聖靈要說的都說了,我們還要加添什么呢?

順便一提,已故章立生博士在他的《系統神學》《上帝論》里,有詳細地解釋安息日的意義。在《網上靈糧》的《袖珍神學詞典》,你只要輸入“安息日”(沒有引號),就可以找到這個詞條。為了方便大家,我把它的鏈接放在這里:

http://www.pcchong.com/mydictionary/general/Sabbath.htm (簡體)

http://www.pcchong.net/mydictionary1/general/Sabbath.htm (繁體)

章立生博士在結論中說:“倘使基督徒再守第七天(星期六)猶太人的安息,此乃辜負主的救恩,無怪使徒保羅要向加拉太人大聲疾呼,說他們「應當被咒詛」!(加一:9)”你要知道他為何下這樣的結論,最好是讀一讀他的文章。   (完)


只是各人心里要意見堅定。”(《新譯本》作:“只要各人自己心意堅定就可以了。” -- KJV:Let every man be fully persuaded in his own mind. ESV:Each one should be fully convinced in his own mind。 這里的“心意”(mind)和羅十二:2 的“心意”(“不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”)同字(還有羅一:28,七:23,25,十一:34 都是翻譯作“心”或“內心”)。原文是 。這里的“心”是包括了人的理智、思想和意志。不管你認為可以吃還是不吃,或守不守安息日和其他節日,保羅說:“只是各人心里要意見堅定。”意思是 只要一個人清楚認定所做的是合乎上帝的心意,是上帝所喜悅的,就要心意堅定,不要對自己的認知或決定有所懷疑。簡單地說,就是說吃,就吃﹔說不吃,就不吃。說守那日子,就守﹔說不守那日子,就不要守。保羅在下文(羅十四:23)甚至說:“若有疑心而吃的,就必有罪。因為他吃,不是出于信心﹔凡不出于信心的都是罪。”

“心意堅定”的原文是 ,文法是 3rd person, sing, present ,imperative, passive。這是一個命令式的動詞,我們必須遵守。為什么呢?


6守日的人,是為主守的﹔吃的人,是為主吃的,因他感謝上帝﹔不吃的人,是為主不吃的,也感謝上帝。” --  哇!我們還以為這些吃喝和日子的問題,不過是“芝麻綠豆”小事,但保羅竟然扯到主的身上!這就是典型的使徒保羅。大家可以參考《問題多多之哥林多》課程,書信里共有十個問題,保羅在解決每個疑難的時候,都是扯到主的身上,他不是發表自己的意見和偉倫。為了方便大家的查考,我還附上一張思路圖。圖上有兩條“大路” - “基督的身體”和“愛心之路”。譬如《哥林多前書》第五和六章,談到要逃避淫行的問題,保羅說:我們的身體是基督的肢體,是聖靈的殿,是以基督的寶血重價買來,我們不能玷污這身子,要用這身子榮耀上帝(林前六:15,19-20)。還有,談到吃喝問題的時候,他說:你們或吃,或喝,無論作什么,都要為榮耀上帝而行(林前十:31)。 下筆至此,剛好看到一份報道有關香港教會性侵事件(看下圖)。這不是榮耀上帝,而是叫上帝的名和道理被人褻瀆。

 

在今天這段經文,我們看到保羅也是從高舉基督 - “使他(基督)可以在凡事上居首位”(西一:18)的角度來看待守日的問題。

6守日的人,是為主守的﹔吃的人,是為主吃的,因他感謝上帝﹔不吃的人,是為主不吃的,也感謝上帝。” - 不管吃還是不吃,守日還是不守日,一切都是為了主,都要感謝上帝,正如他在帖前五:18 說:“。。凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌里向你們所定的旨意。”還有提前四:4 “凡上帝所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的。。”當一個人對自己的吃或不吃,守日或不守日,心意已經堅定,在認知或決定上沒有任何懷疑,


7我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。8我們若活著,是為主而活﹔若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。9因此基督死了,又活了,為要作死人并活人的主。” - 我在上文曾提到羅十四:1-12 的結構,就是:

A。命令:要彼此接納,不可論斷弟兄(羅十四:1-6)

B。提醒:不可使弟兄跌倒,因為每個人都要向主交代(羅十四:7-9,10-12)

C。結論:不要絆倒人(羅十四:13-23)

D。榜樣:要效法基督(羅十五:1-13)

在原文的 7 - 9 節,每節的前面都有一個 (英文 for,因為)。大家看 ESV 的 6 - 8 節的結構就清楚了。

6 The one who observes the day, observes it in honor of the Lord. The one who eats, eats in honor of the Lord, since she gives thanks to God, while the one who abstains, abstains in honor of the Lord and gives thanks to God.

7 For none of us lives to himself, and none of us dies to himself.

8 For if we live, we live to the Lord, and if we die, we die to the Lord. So then, whether we live or whether we die, we are the Lord's.

9 For to this end Christ died and lived again, that he might be Lord both of the dead and of the living.

我也將《和合本》的中文翻譯放在這里作個比較:

6守日的人,是為主守的﹔吃的人,是為主吃的,因他感謝上帝﹔不吃的人,是為主不吃的,也感謝上帝。

7我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。

8我們若活著,是為主而活﹔若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。

9因此基督死了,又活了,為要作死人并活人的主。

第六節告訴我們不管吃還是不吃,守日還是不守日,一切都是為了主,都要感謝上帝。但保羅不是停在感謝上帝,他要更進一步地把基督提升到“凡事上居首位”。他從三方面來說:


一、“我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。”(第七節) - 為主吃,為主守日,并感謝上帝,理由何在?因為沒有一個人為自己話,或為自己死。保羅在上文說,只要一個人清楚認定所做的是合乎上帝的心意,是上帝所喜悅的,就要心意堅定,不要對自己的認知或決定有所懷疑。簡單地說,說吃,就吃﹔說不吃,就不吃。說守那日子,就守﹔說不守那日子,就不要守。 雖然如此,保羅要我們將吃喝和日子的問題,從個人的層面提升到主的層面。我們不是為自己話,也不是為自己死,生和死都與主有關。“我們生活、動作、存留,都在乎他。”(徒十七:18)

二、“我們若活著,是為主而活﹔若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。”(第八節) - 第七節沒有明言的,現在保羅說的很清楚。我們或活或死,都是為了主,我們都是主的人!保羅在其他書信曾說自己“。。已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著﹔并且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活,他是愛我,為我舍己。”(加二:20 英文的“Not I but Christ”表達的最好。)這是保羅看自己的舊人已經死了,現在活著是基督在自己里面活著。他在腓一:20-21 也說:“。。無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。”怎樣看自己的生與死是一回事,要別人也追隨自己則是另一回事。但這正是書信里我們所認識的保羅。他毫不諱言地要人“效法我”(林前四:16,十一:1,腓三:17,帖后三:9),所以我們才會看到他在這里說的“我們若活著,是為主而活﹔若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。”或生或死,沒有一件事我們可以按著自己的意思做的。這才是一個真正的基督徒!

三、“因此基督死了,又活了,為要作死人并活人的主。” (第九節)- 不像英文譯本有三個 for,《和合本》只在這里放了一個“因此”(《新譯本》作“為了這緣故”)。基督做了什么,叫我們的生死是為了他,我們的生活、動作和存留,都在乎他呢?腓二:6-11 說:

6他本有上帝的形象,不以自己與上帝同等為強奪的,
7反倒虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式。
8既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。
9所以上帝將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,
10叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,
11無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父上帝。

基督為我們罪人死了,又活了,只有他有資格作我們生死的主!


10你這個人,為什么論斷弟兄呢?又為什么輕看弟兄呢?因我們都要站在上帝的台前。11經上寫著:‘主說:我憑著我的永生起誓,萬膝必向我跪拜,萬口必向我承認。’12這樣看來,我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。”現在 保羅再回到開頭說的,那些聖經沒有清楚說明,容易引起爭論的事,大家不要論斷與自己想法不同的教會弟兄姐妹(羅十四:1-4)。

“你這個人,為什么論斷弟兄呢?又為什么輕看弟兄呢?因我們都要站在上帝的台前。” --  保羅把吃和守日子“芝麻綠豆”小事,除了扯到為主吃,為主守日子,為主活,為主死,現在更進一步,提升到末后我們要站在上帝的台前交賬!這就是保羅在說明和議論上的典型手法。這里的“你這個人”是加重語氣 的“你”字(原文 ) ,有諷刺的味道。你為什么要因“吃”和“守日子”的問題論斷弟兄,輕看弟兄?大家都是為主作的,都是事奉主,更何況我們大家都要站在上帝的台前!這里的“台前”是末日的審判台(原文 ),這個字也用在林后五:10 “因為我們眾人必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。”這兩處經文指的都是信徒在基督台前的受審,有別于《啟示錄》二十章白色大寶座的審判。為善的接受獎賞,為惡的如火里抽出的一根柴,飽嘗一無所得的痛苦。

經上寫著:‘主說:我憑著我的永生起誓,萬膝必向我跪拜,萬口必向我承認。’這樣看來,我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。” --  英文聖經KJV 的翻譯是 “For it is written, As I live, saith the Lord, every knee shall bow to me, and every tongue shall confess to God.” NSV 作 for it is written, “As I live, says the Lord, every knee shall bow to me, and every tongue shall confess to God.”“As I live”是“正如我活著”。中文聖經的翻譯“我憑著我的永生起誓”更傳神。這節經文是引自賽四十五:23節 “我指著自己起誓,我口所出的話是憑公義,并不反回。萬膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓。”這也是腓二:10-11 “叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父上帝。”引証的根據,只不過是應用在主耶穌的身上。

這樣看來” - 英文是 So then,原文是 ,前面有“因為”,這里是“所以”。因為上帝是所有人的主,不管是“信心堅固”,還是“信心軟弱”的弟兄姐妹,我們每一個人都要在末后站在上帝的審判台前交賬,所以我們千萬不要為了吃,或守日子,這些聖經沒有清楚說明的事,論斷弟兄,或輕看弟兄。

總結這段經文(羅十四:1-12):

羅十四:1-9 提到兩種人,就是“信心軟弱的”和“信心堅固”的。這樣的區分與福音信仰無關,而是按著吃或不吃,以及守日或不守日來區分,因為新約教會里有外邦信徒和猶太裔信徒。一般上,外邦的信徒認為百物都可吃,日日都是一樣,但有的猶太裔的信徒仍然受困于過去 猶太教律法里的飲食戒條和特殊節日。這樣前者可能覺得自己高人一等,輕視受傳統束縛的后者,而后者可能譴責那些毫無禁忌的外邦信徒,認為他們太過屬世。保羅先從兩個原則勸勉這些信徒:一、愛心的原則:吃或不吃,守日或不守日,這些事是聖經沒清楚說明的事,所以教會弟兄姐妹相處時,大家若有不同想法,不要彼此論斷,應當彼此接納,不要行使自己自由權利,寧可自我節制以免對方受到傷害。二、上帝收納的原則:彼此接納是一回事,更重要的是,不管信心堅固的,還是軟弱的,大家都是上帝收納在基督的大家庭里。既然如此,我們有什么資格論斷家庭里的另一個成員呢? 除了接納的問題,保羅告訴我們,不管吃不吃,守日不守日,一切都是為了主,都要感謝上帝。但保羅不是停在感謝上帝,他要更進一步地把基督提升到“凡事上居首位”。他從三方面來說: 一、我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。我們的生和死都與主有關。只要一個人清楚認定所做的是合乎上帝的心意,是上帝所喜悅的,就要心意堅定,不要對自己的認知或決定有所懷疑。二、我們若活著,是為主而活﹔若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。用英文 Not I but Christ 最能表達保羅的意思。三、基督做了什么,叫我們的生死是為了他,我們的生活、動作和存留,都在乎他呢?因為基督為我們罪人死了,又活了,只有他有資格作我們生死的主!

羅十四:10-12 我們末后都要站在上帝的審判台前交賬,所以千萬不要為了這些吃或不吃,守日不守日的事,論斷弟兄或輕看弟兄。


默想:

南轅北轍

你是誰,竟論斷別人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在﹔而且他也必要站住,因為主能使他站住。”(羅馬書14章4節)


有位來自北美的教師給一群東南亞學生上課時,他自己反而學了一課。他在給學生進行了首次的選擇題測驗后,赫然發現很多題目學生們都沒有作答。因此在發還批改過的試卷時,他告訴學生下次不要留下空格,而要猜個答案。但沒想到有一名學生卻舉手問道:“老師,如果我剛好猜對了怎么辦?那不是會讓人以為我知道答案,可是我其實并不知道啊!”這名學生和教師之間的觀點及做法,可說是南轅北轍。

在新約時代,猶太人與回轉的外邦人同樣相信基督,但他們的觀點卻南轅北轍。沒多久,他們就起了爭論,從該在什么日子做禮拜,到基督徒能吃什么、喝什么,各有不同意見。這時,使徒保羅要他們牢記一個重要的事實:沒有一個人可以完全了解他人的內心,或批判別人的動機。

上帝為了讓我們這些信徒們能和睦相處,他要我們記得,我們都要向他交賬,所以凡事都當依循他的話語和自己的良知而行,但要記得,只有他才有權柄判斷你我的內心(羅馬書14章4-7節)。


天父,當我們面對抱持不同觀點的人時,

常自以為是,批判他們的動機,

求你赦免我們,幫助我們不再重犯。

待人以寬,律己以嚴。


作者: 狄馬汀

(取自《靈命日糧》2017年3月26日)


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