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《羅馬書 12 - 15章》- 基督徒生活言行的守則

第七課 - 基督徒與人交往的守則(二)- 與教會弟兄姐妹的交往

經文:羅十二:9 - 13

主旨:

在最后三條(羅十二:11-13)與教會弟兄姐妹交往的守則里,保羅要我們“殷勤不可懶惰。要心里火熱,常常服事主。”以弗五:16 作為背景(“要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。”)我們就明白保羅何以要我們殷勤不可懶惰,因為過去作為舊人,我們已經浪費了很多寶貴的時間﹔現在作為新人,我們就要“買贖”已失去的時間,把握每一時刻或機會獻上自己,讓主來使用。不但要抓住機會殷勤服事主,保羅還要我們心靈火熱起來,以火熱的靈事奉主,參與教會的各種事工,不要再像過去還未重生的時候,對主的工作不感興趣,冷冰冰,提不起勁。

然后,保羅告訴我們雖然世上有苦難和逼迫,但我們要堅守在主里的指望,并在苦難中靠主常常喜樂(腓四:4,帖前五:16)。這種喜樂不是裝出來的,而是發自內心,是聖靈結的果子。除了在指望中要喜樂,他還說在患難中要忍耐,雖然患難是命定的(帖前三:3)。忍耐等候什么呢?當然是主耶穌基督的再來。保羅還要我們專心、常常和恆切的禱告。這跟主耶穌說的比喻(路十八:1-8),要人常常禱告,不可灰心,意思一樣。

最后基督徒既然都是主內弟兄姐妹,是基督大家庭里的一份子,幫補或接濟有缺乏和需要的人,是每一個人的責任。推而廣之,今天富有的教會也應該幫助其他地區有需要的小教會。除了接濟有需要的人,保羅還要我們出于忠心和愛心款待客旅。不要以為這條守則只適用與新約時代,今天生活的世界中,仍然有許多人離鄉背井。許多時候他們身在異鄉,或生活在敵對基督徒的環境。基督徒的家庭若能敞開大門接待他們,這是見証我們是主的真門徒。
 

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1。羅十二:9 - 13  “9愛人不可虛假﹔惡要厭惡,善要親近。10愛弟兄,要彼此親熱﹔恭敬人,要彼此推讓。11殷勤不可懶惰。要心里火熱,常常服事主。12在指望中要喜樂,在患難中要忍耐﹔禱告要恆切。13聖徒缺乏要幫補,客要一味地款待。”

《新譯本》:9愛,不可虛偽﹔惡,要厭惡﹔善,要持守。10要以手足之愛彼此相親,用恭敬的心互相禮讓。11殷勤不可懶惰,心靈要火熱,常常服事主﹔12在盼望中要喜樂,在患難中要堅忍,禱告要恆切。13聖徒有缺乏的,就要接濟﹔客旅要熱誠地款待。

KJV:9 Let love be without dissimulation. Abhor that which is evil; cleave to that which is good. 10 Be kindly affectioned one to another with brotherly love; in honour preferring one another; 11 Not slothful in business; fervent in spirit; serving the Lord; 12 Rejoicing in hope; patient in tribulation; continuing instant in prayer; 13 Distributing to the necessity of saints; given to hospitality.

ESV:9 Let love be genuine. Abhor what is evil; hold fast to what is good. 10 Love one another with brotherly affection. Outdo one another in showing honor. 11 Do not be slothful in zeal, be fervent in spirit,7 serve the Lord. 12 Rejoice in hope, be patient in tribulation, be constant in prayer. 13 Contribute to the needs of the saints and seek to show hospitality.


希臘文:



 


我們先溫習上一課已經查考的羅十二:9-10節:

在與教會弟兄姐妹們交往的守則里,保羅把“愛人不可虛假”放在第一位,因為這樣的愛是效法基督付出的犧牲的愛,這是作主耶穌門徒的先決條件!

其次是“惡要厭惡,善要親近。”因為我們學了基督,聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,我們應當可以分辨善惡。這是保羅以另一種方式重復他對帖撒羅尼迦教會的聖徒說的:“但要凡事察驗,善美的要持守,各樣的惡事要禁戒不做。”(帖前五:21-22)

接下來,他說:“愛弟兄,要彼此親熱﹔恭敬人,要彼此推讓。”保羅要教會弟兄姐妹彼此之間的相愛應當是像家庭中弟兄姐妹相愛的親熱程度一樣。換句話說,我們愛弟兄的心絕對不可以冷冷淡淡,而是親親熱熱。另一方面,在教會活動的各種場合里,當我們互相禮讓,誰先誰后,不應該只是外表的行動,而是發自內心的尊敬對方。上帝是鑒察人心,所以保羅給我們的生活言行守則,不只是外表的遵行,乃是發自內心的隨從聖靈和體貼聖靈的服從。

今天,我們要繼續查考羅十二:11-13。


11殷勤不可懶惰。要心里火熱,常常服事主。”(《新譯本》作:“殷勤不可懶惰,心靈要火熱,常常服事主。”)- 從 11節到 13節,都和前面 9 和10節一樣,沒有動詞,只有分詞,都帶有命令式的語氣。在解釋這一節,我們可以把“殷勤不可懶惰,要心里火熱,常常服事主。”看作三個命令短句﹔也可以把“殷勤不可懶惰,要心里火熱”看作形容“常常服事主”的態度。在這一課程,我們將把它們看作三個命令短句來解釋。

“殷勤”的原文是 (英文是 business 或 zeal 或 diligence)。這個字在羅十二:8 也是翻譯作“殷勤”:“或作勸化的,就當專一勸化﹔施舍的,就當誠實﹔治理的,就當殷勤﹔憐憫人的,就當甘心。”保羅在《哥林多后書》用了五次,如林后七:11-12 “你看,你們依著上帝的意思憂愁,從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(注:或作"自責")。在這一切事上,你們都表明自己是潔淨的。我雖然從前寫信給你們,卻不是為那虧負人的,也不是為那受人虧負的,乃要在上帝面前把你們顧念我們的熱心表明出來。”林后八:7-8 “你們既然在信心、口才、知識、熱心和待我們的愛心上,都格外顯出滿足來,就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。我說這話,不是吩咐你們,乃是借著別人的熱心試驗你們愛心的實在。”林后八:16 “多謝上帝,感動提多的心,叫他待你們殷勤,象我一樣。”

“懶惰”的原文是 (英文 slothful),在新約只出現三次,兩次在保羅的書信,除了羅十二:10,還有腓三:1 “弟兄們,我還有話說:你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,于我并不為難(grievous),于你們卻是妥當。”主耶穌也用過一次,在太二十五:26 “主人回答說:‘你這又惡又的仆人!你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。。’”

有了新生命的基督徒,“要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。”(弗五:16) 這句話的希臘文是 。我在《以弗所書》第三十四課說:

“愛惜光陰”- “愛惜”的原文 Exagorazo (加三:13,四:5)就是“買贖”(redeem),它和另一希臘字 apolutrosis 也就是以下經文里的“救贖”同義,不過在這節經文,“買”的觀念比較重,“贖”的觀念比較輕。

羅三:24 “如今卻蒙上帝的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。”﹔
弗一:7 “我們借這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”﹔
西一:14 “我們在愛子里得蒙救贖,罪過得以赦免。”

“愛惜光陰”直譯就是買贖光陰,也就是爭取時機,充分利用今生的機會。做什么呢?西四:5 “你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往。”可見在保羅的心中,他要智慧人抓緊機會,在這個邪惡淫亂的世代中,活出良善、公義、誠實的生活,不與行暗昧無益之事的人同伙,以此來揭露邪惡,不讓邪惡得勝。

從這個背景,我們就明白保羅何以要我們殷勤不可懶惰,因為過去作為舊人,我們已經浪費了很多寶貴的時間﹔現在作為新人,我們就要“買贖”已失去的時間,把握每一時刻或機會獻上自己,讓主來使用。


“要心里火熱”(《新譯本作:“心靈要火熱”) - 原文是 ,在徒十八:25 也出現“心里火熱”(“這人(亞波羅)已經在主的道上受了教訓,心里火熱,將耶穌的事詳細講論教訓人﹔只是他單曉得約翰的洗禮。”原文也是 。這里的靈當然不是指聖靈,而是我們的心靈。原來的心靈對主的工作,國度的事工,分享福音。。都是冷冰冰,沒有興趣,提不起勁,現在因聖靈的重生,心靈就火熱起來,以火熱的靈事奉主,參與教會的各種事工。


“常常服事主” - “服事”的原文是 ,英文是 serving。這個字在新約出現共 23次,其中 17次在保羅的書信,而《羅馬書》占了 7次之多,如:

羅六:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴仆(serve sin)。

羅七:6 但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事主,要按著心靈的新樣(注:"心靈"或作"聖靈"),不按著儀文的舊樣。

羅七:25 感謝上帝!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服上帝的律(serve the law of God),我肉體卻順服罪的律了。

羅十四:18 在這几樣上服事基督的,就為上帝所喜悅,又為人所稱許。

羅十六:18 因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。

這個字和奴仆(servant),原文 同一字根,如羅一:1 “耶穌基督的仆人保羅,奉召為使徒,特派傳上帝神的福音。”所以,保羅在這里說的“服事主”,是要我們像他一樣的服事主。“服事”的 是一個現在分詞,所以翻譯作“常常服事”是正確的。

除了常常服事主,新約還有什么要我們常常做的呢?我順便把這些經文抄錄在這里供大家參考:

路十八:1 耶穌設一個比喻,是要人常常禱告,不可灰心。

路二十一:36 你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。

約 八:31 耶穌對信他的猶太人說:“你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。”

羅一:10 在禱告之間常常懇求,或者照 上帝的旨意,終能得平坦的道路往你們那里去。

林前十五:58 所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工,因為知道你們的勞苦,在主里面不是徒然的。

林后 六:10 似乎憂愁,卻是常常快樂的﹔似乎貧窮,卻是叫許多人富足的﹔似乎一無所有,卻是樣樣都有的。

林后九:8 上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。

弗五:20 凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父 上帝。

腓四:4 你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!

西四:6 你們的言語要常常帶著和氣,好象用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人。

帖前 五:16 要常常喜樂。。

提后一:13 你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌里的信心和愛心,常常守著。

提后 三:7 常常學習,終久不能明白真道。

來十三:15 我們應當靠著耶穌,常常以頌贊為祭獻給上帝,這就是那承認主名之人咀唇的果子。

 

除了要常常做這些,新約也告訴我們千萬不要心里常常迷糊,在來三:10 “所以我厭煩那世代的人,說:‘他們心里常常迷糊,竟不曉得我的作為!’”


12在指望中要喜樂,在患難中要忍耐﹔禱告要恆切。”(《新譯本》作:“12在盼望中要喜樂,在患難中要堅忍,禱告要恆切。”) - “指望/盼望”的原文是 ,英文是 hope。在新約共出現 48次,《羅馬書》用的最多,有 9次,如:

羅四:18 他(亞伯拉罕)在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說:“你的后裔將要如此。”

羅五:2-5  我們又借著他,因信得進入現在所站的這恩典中,并且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望盼望不至于羞恥。因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心里。

羅八:24-25 我們得救是在乎盼望﹔只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?(注:有古卷作"人所看見的何必再盼望呢?")但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。

羅十五:13 但愿使人有盼望的上帝,因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,使你們借著聖靈的能力大有盼望。

基督徒與世人有什么不同?世人的盼望都在今生﹔基督徒的盼望不只在今生,更重要的是,我們有永恆的盼望,而那盼望絕對不會落空。請看以下的經文:


林前十五:19 我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐。

林后一:10 他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,并且我們指望他將來還要救我們。

弗一:18 并且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望﹔他在聖徒中得的基業有何等丰盛的榮耀。

弗二:12 那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,并且活在世上沒有指望,沒有上帝。

帖前四:13 論到睡了的人,我們不愿意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,象那些沒有指望的人一樣。

提前四:10 我們勞苦努力,正是為此,因我們的指望在乎永生的 上帝。他是萬人的救主,更是信徒的救主。

來六:11 我們愿你們各人都顯出這樣的殷勤,使你們有滿足的指望,一直到底。

來六:18 借這兩件不更改的事,上帝決不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。

來六:19 我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固、又牢靠,且通入幔內。

來七:19 (律法原來一無所成)就引進了更美的指望,靠這指望,我們便可以進到 上帝面前。

來十:23 也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。


指望要持定,要堅守,是因為在這世上有苦難,有逼迫。基督徒還有與眾不同的地方,就是在苦難中仍然可以喜樂。上文已經提過,保羅要我們靠主常常喜樂(腓四:4,帖前五:16)。這種喜樂不是裝出來的,而是發自內心,是聖靈結的果子(加五:22-23 “聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。”),所以又叫“聖靈中的喜樂”(羅十四:17 “因為上帝的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平并聖靈中的喜樂。”)保羅在結束《羅馬書》這段“基督徒生活言行的守則”時(第十二至十五章),以一個祝愿再次提醒我們在指望中要喜樂,因為我們的上帝是使人有盼望的上帝 - 羅十五:13 “但愿使人有盼望的上帝,因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,使你們借著聖靈的能力大有盼望。”


在患難中要忍耐”(《新譯本》作:“在患難中要堅忍”) - 我在這里不分析這個守則的原文的字了。我在一篇講章《聖徒的忍耐和信心就是在此》(啟十三:1 - 18)說:

“聖徒的忍耐和信心就是在此。”- “在此”是在哪里?聖徒在什么地方最需要忍耐和信心呢?就是當邪惡聯盟逼迫的時候,聖徒不要以惡報惡,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒。(羅12:17,19)“忍耐”和“信心”是孿生子。上帝透過患難逼迫熬煉人的信心,使信心堅固,像金子經過爐火,除去渣滓后,變得更純淨。人喜歡問:為什么上帝不盡快把聖徒取去帶到天堂,要讓他們受苦受難?為什么不盡快為他們伸冤 ?《啟示錄》里就有這樣的人。在啟六:9-10,約翰看到一個異象,“有為神的道并為作見証被殺之人的靈魂,大聲喊著說:‘聖潔真實的主啊!你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤,要等到几時呢?’”有一年的父親節,教會送一個茶袋給每一位做父親的。我覺得很有意思。人生如茶,泡茶要用沸水反復沖泡,才會泡出清香怡人的茶,道理跟金子經過爐火,除去渣滓后,變得更純淨一樣。這個患難煉淨的過程是上帝命定的,為著我們的好處。帖前三:3 “免得有人被諸般患難搖動,因為你們自己知道,我們受患難原是命定的。”有什么好處呢?羅五:3 “因為知道患難生忍耐。。”雅一:3 “因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。”忍耐等候什么呢?羅五:4 說:“忍耐生老練,老練生盼望”。因為有盼望,我們才忍耐等候。盼望什么呢?所盼望的當然不是可見的,而是所不見的。羅八:25“但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。”所不見得是什么呢?就是主耶穌的再來,“因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”(帖前一:3)所以,信心、患難、忍耐、盼望、基督再來,在我們的信仰生活里是串聯一起,不能分割的。我畫了一張圖把它們的關系表示出來。

有的人忍耐到底,還沒見到主再來就死了,盼望落空了嗎?不是!下文說:“聖徒的忍耐就在此,他們是守神誡命和耶穌真道的。。在主里死了的人有福,他們息了自己的勞苦,做工的果效也隨著他們。”(十四:12-13) 我們在追思禮拜時常聽到這句話。(順便一說,這里的“做工”指的是在主里做的工,不管是金、銀、寶石、草木、禾秸,做工的果效都要跟隨人到天上去。)(完)


“禱告要恆切”- “恆切”的原文是 (英文是 continue steadfastly 或 continuing instant 或 be constant)。此字在新約共出現了 10 次。在《羅馬書》還用了一次,羅十三:6 “你們納糧也為這個緣故,因他們是上帝的差役,常常特管(attending continually)這事。”還有西四:2 “你們要恆切禱告,在此警醒感恩。”在《使徒行傳》,這個字用的最多,有 6次,如:

徒一:14 這些人同著几個婦人和耶穌的母親馬利亞,并耶穌的弟兄,都同心合意地恆切禱告。

徒二:42 都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。

徒二:46 他們天天同心合意恆切地在殿里,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯。

徒六:4 但我們要專心以祈禱傳道為事。

徒八:13 西門自己也信了,既受了洗,就與腓利在一處,看見他所行的神跡和大異能,就甚驚奇。

徒十:7 向他說話的天使去后,哥尼流叫了兩個家人和伺候他的一個虔誠兵來。

還有來十一:27 “他因著信,就離開埃及,不怕王怒﹔因為他恆心忍耐(endured,原文和“恆切”同一字根),如同看見那不能看見的主。”和弗六:18 靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,并要在此警醒不倦(perseverance,原文和恆切同一字根),為眾聖徒祈求,
 

從這些用法,我們知道保羅在這里是要我們專心、常常和恆切的禱告。這跟主耶穌說的比喻(路十八:1-8),要人常常禱告,不可灰心,意思一樣:

2某城里有一個官,不懼怕上帝,也不尊重世人。
3那城里有個寡婦,常到他那里,說:‘我有一個對頭,求你給我伸冤。’
4他多日不准。后來心里說:‘我雖不懼怕上帝,也不尊重世人,
5只因這寡婦煩擾我,我就給她伸冤吧,免得她常來纏磨我!’
6主說:‘你們聽這不義之官所說的話。
7上帝的選民晝夜呼吁他,他縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?
8我告訴你們:要快快地給他們伸冤了。然而,人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?’


13聖徒缺乏要幫補,客要一味地款待。”(《新譯本》作:“聖徒有缺乏的,就要接濟﹔客旅要熱誠地款待。”)

基督徒既然都是主內弟兄姐妹,是基督大家庭里的一份子,幫補或接濟有缺乏和需要的人,是每一個人的責任。主耶穌在太二十五:31-46 談到末日萬民受審判的時候,說:

太二十五:35,38,43-44 因為我餓了,你們給我吃﹔渴了,你們給我喝﹔我作客旅,你們留我住﹔。。什么時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?。。我作客旅,你們不留我住﹔我赤身露體,你們不給我穿﹔我病了,我在監里,你們不來看顧我。他們也要回答說:‘主啊,我們什么時候見你餓了,或渴了,或作客旅,或赤身露體,或病了,或在監里,不伺候你呢?’

主耶穌以接濟/周濟需要吃、喝、穿和看顧有病痛或在監里的“基督的人”,作為判斷義人和惡人的標准,雖然跟“聖徒缺乏要幫補”沒有直接的關系,但至少讓我們看見基督徒應當要有愛心的行動,關心一切需要的人,特別是基督大家庭里的人。

所以,在許多書信里,我們都看到這種愛心的周濟/幫補,如:

徒四:34 內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價銀拿來。

林后九:12 因為辦這供給的事,不但補聖徒的缺乏,而且叫許多人越發感謝上帝。

林后十一:9 我在你們那里缺乏的時候,并沒有累著你們一個人,因我所缺乏的,那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守,后來也必謹守,總不至于累著你們。

多三:13 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行,叫他們沒有缺乏

提前五:9-16 寡婦記在冊子上。。接待遠人,洗聖徒的腳,救濟遭難的人,竭力行各樣善事。。。信主的婦女,若家中有寡婦,自己就當救濟她們,不可累著教會,好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

推而廣之,今天富有的教會也應該幫助其他地區有需要的小教會。


 “客要一味地款待”(《新譯本》作“客旅要熱誠地款待”) - 這里指的是款待客人,特別是基督徒。在來十三:1-3 提到基督徒與三種人的關系:


A。與主內弟兄姐妹的關系。(第一節,“弟兄相愛的心”)

B。與客旅(基督徒與非基督徒)的關系。(第二節,“對客旅的愛心”)

C。與受捆綁的人的關系。(第三節,“同情的心”)

我在《希伯來書》第六十一課談到與客旅的關系時說:

。。在當時的猶太文化中,接待客旅是社交要求,也被視為天職的一部分。這個傳統可以推溯至《創世記》第十八章,那里說:

1耶和華在幔利橡樹那里,向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱,亞伯拉罕坐在帳棚門口,
2舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一見,就從帳棚門口跑去迎接他們,俯伏在地,
3說:“我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開仆人往前去。
4容我拿點水來,你們洗洗腳,在樹下歇息歇息。
5我再拿一點餅來,你們可以加添心力,然后往前去。你們既到仆人這里來,理當如此。”他們說:“就照你說的行吧!”
6亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉說:“你速速拿三細亞細面調和做餅。”
7亞伯拉罕又跑到牛群里,牽了一只又嫩又好的牛犢來,交給仆人,仆人急忙預備好了。
8亞伯拉罕又取了奶油和奶,并預備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在樹下站在旁邊,他們就吃了。

亞伯拉罕接待的其實是耶和華和天使。后來,耶和華還向亞伯拉罕作出應許,應許他在新的一年里,他將會有一個兒子出生,而以撒就是這孩子的名字。

另有一處是在《創世記》第十九章,那里說:

1那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,臉伏于地下拜,
2說:“我主啊,請你們到仆人家里洗洗腳,住一夜,清早起來再走。”他們說:“不!我們要在街上過夜。”
3羅得切切地請他們,他們這才進去到他屋里。羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。

羅得接待的也是天使。后來,他們把毀滅所多瑪和俄摩拉的消息通知羅得,要將羅得和他的家族救離這個毀滅的地方。

《希伯來書》的“牧者”是提醒會眾(有外邦籍的和猶太裔的基督徒),不要忘記這個優良的傳統。在當時的社會環境里,旅店是很骯臟,租金很昂貴,聲譽也不好(妓女混雜的地方)﹔對基督徒的旅客來說(特別是周游的傳道人),這不是在旅途上住宿的理想地方。所以《聖經》中有不少這方面的吩咐和教導,如:

太二十五:35-40 35‘因為我餓了,你們給我吃﹔渴了,你們給我喝﹔我作客旅,你們留我住﹔36我赤身露體,你們給我穿﹔我病了,你們看顧我﹔我在監里,你們來看我。'37義人就回答說:‘主啊,我們什么時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?38什么時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?39又什么時候見你病了,或是在監里,來看你呢?'40王要回答說:‘我實在告訴你們:這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。'

羅十二:13 聖徒缺乏要幫補,客要一味地款待。

彼前四:9 你們要互相款待,不發怨言。

提前三:2 作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守、端正,樂意接待遠人,善于教導﹔

多一:7-8 監督既是上帝的管家,必須無可指責,不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財﹔樂意接待遠人,好善、庄重、公平、聖潔、自持﹔

初期教會有一本叫做《十二使徒遺訓》(Didache)的書籍,內里就有很大的篇幅提醒信徒們,有關接待客旅的許多規矩:

Let every apostle who comes to you be received as the Lord, but he must not stay more than one day, or two if it is absolutely necessary; if he stays three days, he is a false prophet. And when an apostle leaves you, let him take nothing but a loaf, until he reaches further lodging for the night; if he ask for money, he is a false prophet. (Didache 11:4-6)(完)

接待客旅被視為作領袖的其中一個條件。約三5-6 還說:“親愛的,你向弟兄所行的,特別是向外地來的弟兄所行的,都是出于忠心。他們在教會面前証實了你的愛﹔你照著上帝所喜悅的,資助他們的旅程,這樣是好的。”(《新譯本》)可見款待客旅是出于忠心和愛心。所以,不要以為這條守則只適用與新約時代,今天生活的世界中,仍然有許多人離鄉背井。許多時候他們身在異鄉,或生活在敵對基督徒的環境。基督徒的家庭若能敞開大門接待他們,這是見証我們是主的真門徒。

現在作個小總結

在最后三條與教會弟兄姐妹交往的守則里,保羅要我們“殷勤不可懶惰。要心里火熱,常常服事主。”以弗五:16 作為背景(“要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。”)我們就明白保羅何以要我們殷勤不可懶惰,因為過去作為舊人,我們已經浪費了很多寶貴的時間﹔現在作為新人,我們就要“買贖”已失去的時間,把握每一時刻或機會獻上自己,讓主來使用。不但要抓住機會殷勤服事主,保羅還要我們心靈火熱起來,以火熱的靈事奉主,參與教會的各種事工,不要再像過去還未重生的時候,對主的工作不感興趣,冷冰冰,提不起勁。

然后,保羅告訴我們雖然世上有苦難和逼迫,但我們要堅守在主里的指望,并在苦難中靠主常常喜樂(腓四:4,帖前五:16)。這種喜樂不是裝出來的,而是發自內心,是聖靈結的果子。除了在指望中要喜樂,他還說在患難中要忍耐,雖然患難是命定的(帖前三:3)。忍耐等候什么呢?當然是主耶穌基督的再來。保羅還要我們專心、常常和恆切的禱告。這跟主耶穌說的比喻(路十八:1-8),要人常常禱告,不可灰心,意思一樣。

最后基督徒既然都是主內弟兄姐妹,是基督大家庭里的一份子,幫補或接濟有缺乏和需要的人,是每一個人的責任。推而廣之,今天富有的教會也應該幫助其他地區有需要的小教會。除了接濟有需要的人,保羅還要我們出于忠心和愛心款待客旅。不要以為這條守則只適用與新約時代,今天生活的世界中,仍然有許多人離鄉背井。許多時候他們身在異鄉,或生活在敵對基督徒的環境。基督徒的家庭若能敞開大門接待他們,這是見証我們是主的真門徒。


默想:

越燒越旺

 

“11殷勤不可懶惰。要心里火熱,常常服事主。”(羅十二:11)

現代壁爐已不再用于冬天取暖,我們只需要定好自動調溫計,清晨起床時房內仍然溫暖。但在以前,人們必須細心調理火爐,加足燃料,因為火一旦熄火,后果就十分可怕。

我們的靈性也是如此,假如我們認為「屬靈的火」能像現代壁爐一樣容易點燃,我們就有失去對主火熱的危險。

古代以色列,上帝吩咐祭司不可讓祭壇的火熄滅(利未記6章9節,12-13節),這當然要花許多的功夫,單單在這個森林稀少的國家采集足夠的木料,就不是一件易事。

一些學者認為,祭壇上的火象征著我們對主的奉獻熱忱。屬靈的火熱不可輕忽,也不能視為理所當然。如果我們不繼續加燃料,它就會冷卻。

在寫給羅馬人的書信里,使徒保羅就提到靈里的火熱(羅馬書12章1-2節,11節)。為了使我們的奉獻之心保持火熱,我們必須艱苦奮斗,積蓄燃料,就是要有盼望、忍耐、不斷地禱告、慷慨、殷勤,以及謙卑(11-16節)

我心祭壇向主燃,

對你之愛是火焰﹔

我要不斷為你燃,

因你聖名常歡欣。

對主的熱愛,是靈里火熱的燃料。

(資料取自《靈命日糧》2007年8月12日;作者:Julie Ackerman Link)


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