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《羅馬書 12 - 15章》- 基督徒生活言行的守則

第八課 - 基督徒與人交往的守則(三)- 與世人的交往

經文:羅十二:14 - 21

主旨:

“逼迫你們的,要給他們祝福﹔只要祝福,不可咒詛。”
 

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1。羅十二:14 - 21  “14逼迫你們的,要給他們祝福﹔只要祝福,不可咒詛。15與喜樂的人要同樂﹔與哀哭的人要同哭。16要彼此同心,不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(注:"人"或作"事")。不要自以為聰明。17不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去做。18若是能行,總要盡力與眾人和睦。19親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(注:或作"讓人發怒")。因為經上記著:‘主說:伸冤在我,我必報應。’20所以,‘你的仇敵若餓了,就給他吃﹔若渴了,就給他喝。因為你這樣行,就是把炭火堆在他的頭上。’21你不可為惡所勝,反要以善勝惡。”

《新譯本》:14迫害你們的,要為他們祝福﹔只可祝福,不可咒詛。15要與喜樂的人一同喜樂,與哀哭的人一同哀哭。16要彼此同心,不可心高氣傲,倒要俯就卑微的。不可自以為聰明。17不可以惡報惡。大家以為美的事,要努力去作。18可能的話,總要盡你們的所能與人和睦。19親愛的啊,不要為自己伸冤,寧可等候主的忿怒,因為經上記著,主說:“伸冤在我,我必報應。”20相反地,“如果你的仇敵餓了,就給他吃﹔如果渴了,就給他喝。因為你這樣作,就是把炭火堆在他的頭上。”21不可被惡所勝,反要以善勝惡。

KJV:14 Bless them which persecute you: bless, and curse not. 15 Rejoice with them that do rejoice, and weep with them that weep. 16 Be of the same mind one toward another. Mind not high things, but condescend to men of low estate. Be not wise in your own conceits. 17 Recompense to no man evil for evil. Provide things honest in the sight of all men. 18 If it be possible, as much as lieth in you, live peaceably with all men. 19 Dearly beloved, avenge not yourselves, but rather give place unto wrath: for it is written, Vengeance is mine; I will repay, saith the Lord. 20 Therefore if thine enemy hunger, feed him; if he thirst, give him drink: for in so doing thou shalt heap coals of fire on his head. 21 Be not overcome of evil, but overcome evil with good.

ESV:14 Bless those who persecute you; bless and do not curse them. 15 Rejoice with those who rejoice, weep with those who weep. 16 Live in harmony with one another. Do not be haughty, but associate with the lowly.8 Never be wise in your own sight. 17 Repay no one evil for evil, but give thought to do what is honorable in the sight of all. 18 If possible, so far as it depends on you, live peaceably with all. 19 Beloved, never avenge yourselves, but leave it to the wrath of God, for it is written, “Vengeance is mine, I will repay, says the Lord.” 20 To the contrary, “if your enemy is hungry, feed him; if he is thirsty, give him something to drink; for by so doing you will heap burning coals on his head.” 21 Do not be overcome by evil, but overcome evil with good.


希臘文:



我已經用了兩課(第六第七課)和大家查考羅十二:9 - 13 《基督徒與人交往的守則》的前半部 - 與教會弟兄姐妹的交往。從這一課開始,我們要查考后半部 - 與世人的交往(羅十二:14-21)。

14逼迫你們的,要給他們祝福﹔只要祝福,不可咒詛。”(《新譯本》作:“14迫害你們的,要為他們祝福﹔只可祝福,不可咒詛。”) - “逼迫”的原文是 (英文 persecute)。這個字出現在新約 43 次,如

羅九:30-31 這樣,我們可說什么呢?那本來不追求(followed after)義的外邦人反得了義,就是因信而得的義﹔但以色列人追求(followed after)律法的義,反得不著律法的義。

羅十四:19 所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。

徒七:52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢?他們也把預先傳說那義者要來的人殺了﹔如今你們又把那義者賣了、殺了。

徒九:4-5 他就仆倒在地,聽見有聲音對他說:“掃羅,掃羅!你為什么逼迫我?”他說:“主啊,你是誰?”主說:“我就是你所逼迫的耶穌。。”

徒二十二:4 我也曾逼迫奉這道的人直到死地,無論男女都鎖拿下監。

徒二十六:11,14-15 在各會堂,我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話,又分外惱恨他們,甚至追逼他們直到外邦的城邑。。。我們都仆倒在地,我就聽見有聲音用希伯來話向我說:“掃羅,掃羅!為什么逼迫我?你用腳踢刺是難的!”15我說:“主啊,你是誰?”主說:“我就是你所逼迫的耶穌。。”

加一:13,23 你們聽見我從前在猶太教中所行的事,怎樣極力逼迫、殘害上帝的教會。。不過聽說那從前逼迫我們的,現在傳揚他原先所殘害的真道。

加四:29 當時,那按著血氣生的,逼迫了那按著聖靈生的,現在也是這樣。


原文還有另一個字 ,英文是 tribulation(患難),有時翻譯為 persecution (徒十一:19 “那些因司提反的事遭患難(tribulation 或 persecution )四散的門徒,直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他們不向別人講道,只向猶太人講。”) 一般來說,新約提到的患難,都是因受到逼迫,所以兩字几乎等同,可以通用。這個字在新約也出現 43 次,如

羅二:9 將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,后是希臘人。。

羅五:3 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。。

羅八:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?

羅十二:12 在指望中要喜樂,在患難中要忍耐﹔禱告要恆切。

林后一:4,8 我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。。弟兄們,我們不要你們不曉得,我們從前在亞西亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。

林后二:4 我先前心里難過痛苦,多多地流淚,寫信給你們,不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。

林后四:17 我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。

林后六:4 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人,就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦。。

林后八:2 就是他們在患難中受大試煉的時候,仍有滿足的快樂﹔在極窮之間,還格外顯出他們樂捐的厚恩。

啟一:9 我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐里一同有分,為上帝的道,并為給耶穌作的見証,曾在那名叫拔摩的海島上。

啟二:9-10,22 我知道你的患難,你的貧窮,(你卻是富足的。)也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話,其實他們不是猶太人,乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間几個人下在監里,叫你們被試煉,你們必受患難十日。你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。。。看哪,我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他們同受大患難

啟七:14 我對他說:“我主,你知道。”他向我說:“這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。。”


還記得上次查考羅十二:12 “在指望中要喜樂,在患難中要忍耐﹔禱告要恆切。”患難逼迫中要忍耐,甚至心里有平安喜樂,這是基督徒與眾不同的地方。但忍耐不表示什么都不做,逼迫的人也許認為基督徒無能為力,所以才會一直地忍。也許有人認為“忍”字頭上一把刀,在忍無可忍的情況下,基督徒就會站起來反抗,參加集會游行。。甚至動刀動槍,如盛行于中南美洲的解放神學/革命神學。但保羅在這里卻說:“逼迫你們的,要給他們祝福﹔只要祝福,不可咒詛。”(第十四節)這節經文和接下來的几節(17 - 21節) - “不要以惡報惡。。不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒。。你的仇敵若餓了,就給他吃﹔若渴了,就給他喝。因為你這樣行,就是把炭火堆在他的頭上。。。你不可為惡所勝,反要以善勝惡。”可說是意義相同,只不過在表達上措辭不同罷了。

我在講解“愛人不可虛假”(《基督徒與人交往的守則 - 與教會弟兄姐妹的交往》- 羅十二:9-13)時,我說:“要效法基督付出這種犧牲的愛很不容易,所以我們愛弟兄姐妹才會有裝假和虛假的可能。保羅把這命令放在守則的第一條,可見它的重要性,因為這是作主耶穌門徒的先決條件!”

現在保羅在談《基督徒與人交往的守則 - 與世人的交往》,他是把“逼迫你們的,要給他們祝福﹔只要祝福,不可咒詛。”放在第一位,可見它的重要性。我們甚至可以說,這也應該是作主耶穌門徒的另一先決條件!

也許有人認為保羅是在主后55年末至56年初寫《羅馬書》(:我在講解《使徒行傳》第二十章 1 - 6 “1亂定之后,保羅請門徒來,勸勉他們,就辭別起行,往馬其頓去。2走遍了那一帶地方,用許多話勸勉門徒,然后來到希臘。3在那里住了三個月。。。”的時候說,藍賽博士認為《羅馬書》是在 57年正月(羅十六:1,23)寫成的。)不管是 56年,還是 57年,總之當時保羅是在第三次的傳道旅程,往耶路撒冷的歸途上。他萬萬料想不到,他到了耶路撒冷后,就被當局逮捕,然后被押回羅馬,成為帶鎖鏈的福音使者。所以這些人認為保羅在寫《羅馬書》的時候,他還沒有受到太多的逼迫和患難,他對羅馬政權抱有好感,所以才會說這種“風涼話”(“逼迫你們的,要給他們祝福﹔只要祝福,不可咒詛。”)他們甚至說,當時的羅馬皇帝尼祿(Nero)還沒有“瘋癲”,所以保羅在下文羅十三:1-6 說:“在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出于上帝的,凡掌權的都是上帝所命的。所以抗拒掌權的,就是抗拒上帝的命﹔抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你愿意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱贊,因為他是上帝的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕,因為他不是空空地佩劍。他是上帝的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。所以你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。”

這樣的看法對嗎?不對!為什么呢?一方面保羅和當時的教會即使沒有受到羅馬政權的逼迫,他們其實受到猶太教各種各樣的逼迫﹔另一方面保羅在寫《羅馬書》之前的《帖撒羅尼迦前后書》 、《哥林多前后書》以及《加拉太書》,我們都看到保羅受盡各種各樣的逼迫患難,如:

林前四:10-13 我們為基督的緣故算是愚拙的,你們在基督里倒是聰明的﹔我們軟弱,你們倒強壯﹔你們有榮耀,我們倒被藐視。直到如今,我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處,并且勞苦,親手做工。被人咒罵,我們就祝福﹔被人逼迫,我們就忍受﹔被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。

林后七:5 我們從前就是到了馬其頓的時候,身體也不得安寧,周圍遭患難,外有爭戰,內有懼怕。

林后六:4-5 反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人,就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食。。

林后十二:10 我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的,因我什么時候軟弱,什么時候就剛強了!

加五:11 弟兄們,我若仍舊傳割禮,為什么還受逼迫呢?若是這樣,那十字架討厭的地方就沒有了。

帖前三:3-4,7 免得有人被諸般患難搖動,因為你們自己知道,我們受患難原是命定的。我們在你們那里的時候預先告訴你們,我們必受患難,以后果然應驗了,你們也知道。。所以弟兄們,我們在一切困苦患難之中,因著你們的信心就得了安慰。

帖后一:4 甚至我們在上帝的各教會里為你們夸口,都因你們在所受的一切逼迫患難中,仍舊存忍耐和信心。


現在回到正題。“逼迫你們的,要給他們祝福﹔只要祝福,不可咒詛。” - 在上文我們已經看到保羅對《哥林多教會》的人說:“被人咒罵,我們就祝福﹔被人逼迫,我們就忍受﹔被人毀謗,我們就善勸。”這樣的教導是否第一次呢?不是。主耶穌在《登山寶訓》說了類似的話:“咒詛你們的,要為他祝福!凌辱你們的,要為他禱告!”(路六:28)彼得也說:“不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福﹔因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。”(彼前三:9)

基督徒在世受逼迫是命定的(帖前三:3 “免得有人被諸般患難搖動,因為你們自己知道,我們受患難原是命定的。”)。主耶穌在登山寶訓說的很清楚:“為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。”(太五:10-12)彼得也說:“你們若是熱心行善,有誰害你們呢孤你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌 。。”(彼前三:13-14)他還說:“親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閑事而受苦﹔若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給上帝。”(彼前四:12-16) 保羅也說:“并且勞苦,親手做工。被人咒罵,我們就祝福﹔被人逼迫,我們就忍受。。”(林前四:12)

既然患難逼迫是真基督徒所不能避免,我們要以什么態度來面對呢? 基督徒是不是忍氣吞聲,或為了教會和基督的名,委曲求全,苟且偷生呢?不是!

保羅說:“逼迫你們的,要給他們祝福。”他更進一步說:“只要祝福,不可咒詛。”這是何等大的胸懷!這是基督徒與世人截然不同的地方,也是效法基督所做的,他在十字架上說:“父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得。”(路二十三:34)我們還可以從另一個角度看這節經文。來七:7 說:“從來位分大的給位分小的祝福,這是駁不倒的理。”所以當基督徒給逼迫他們,凌辱他們,辱罵他們的人祝福的時候,基督徒認為自己的身份已經改變了。他不再像世人/舊人要報仇雪恨,現在他是新造的人,是基督里的人,所以他以全新的態度來面對患難逼迫!保羅在下文還要在這問題上繼續發揮。


談到咒詛,大家一定很熟悉《詩篇》里的咒詛詩吧?共有六篇,是詩人咒詛仇敵的話,如詩篇三十五、五十二、五十九、六十九、一百零九、一百三十七。有些人覺得這種報復仇視的心理,好像與基督愛仇敵的教訓不符。有人也曾要我解釋這個疑難。請看《疑難解答》第二百五十八題:

:你好,很想請你幫助我可以了解多些聖經的含義,我怎樣不被別人說的話另到我聽了不舒服,怎樣才能取消。感謝上帝。

讓我先兜個圈才回到你的問題。

你大概有讀過一些所謂咒詛詩吧?如詩三十五、五十二、五十九、六十九、一百零九、一百三十七等。

就說詩篇一百零九吧:

1我所贊美的上帝啊,求你不要閉口不言,
2因為惡人的咀和詭詐人的口,已經張開攻擊我,他們用撒謊的舌頭對我說話。
3他們圍繞我,說怨恨的話,又無故地​​攻打我。
4他們與我為敵以報我愛,但我專心祈禱。
5他們向我以惡報善,以恨報愛。
6愿你派一個惡人轄制他,派一個對頭站在他右邊。
7他受審判的時候,愿他出來擔當罪名,愿他的祈禱反成為罪。
8愿他的年日短少,愿別人得他的職分。
9愿他的兒女為孤兒,他的妻子為寡婦。
10愿他的兒女漂流討飯,從他們荒涼之處出來求食。
11愿強暴的債主牢籠他一切所有的,愿外人搶他勞碌得來的。
12愿無人向他延綿施恩,愿無人可憐他的孤兒。
13愿他的后人斷絕,名字被涂抹,不傳于下代。
14愿他祖宗的罪孽被耶和華紀念,愿他母親的罪過不被涂抹。
15愿這些罪常在耶和華面前,使他的名號斷絕于世!
16。 。 。 。 。

像這樣的咒詛敵人,是來自一個敬虔的詩人,很多基督徒都感到困惑不解。其實任何有血有肉的人,面對敵人/惡人的無辜攻擊,或被別人以惡報善、以恨報愛的時候,在心靈深處,總會對作惡者痛恨,大發義怒。但與其以牙還牙。 。不如來到主面前,像他傾訴我們心里對惡者的痛恨,不然自己也變的與敵人/惡人無異。在上帝面前咒詛敵人惡人(或宣泄一番)后,我們就不會繼續感情用事,隨從肉體而行,動刀動槍,采取報復的行動。這樣聖經說的,“不要以惡報惡。。不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒。。你不可為惡所勝,反要以善勝惡。”(羅十二:17,19 - 21)是實在可行的。就算真的要申冤,我們也留給上帝去做,因為:“主說:伸冤在我,我必報應。”

現在回到你的問題。你不過因別人說的話,而感覺的不舒服。比起詩人所遭遇的,簡直是小巫見大巫。但原則還是一樣,到主面前傾訴,傾訴完了,一切也不在乎了。(完)

:基督教大談什么彼此相愛啊,愛你的仇敵,為他禱告啊,為什么在詩篇里又咒詛敵人,愿他的兒女為孤兒,他的妻子為寡婦,愿他的后人斷絕等等?這不是自打
嘴巴,說一套,做一套嗎?

先生,我很佩服您讀經的仔細,您引用的經文是來自詩一百零九篇。在聖經里,我們還可以找到這樣的詩篇,如詩三十五、五十二、五十九、六十九、一百三十七等,一般上大家都稱它們為咒詛詩。不單是您對這樣的詩篇感到困惑,不少基督徒也感到困惑不解。如果我從另一個角度來看,我反而覺得這些詩篇反映了基督教是一個有血有肉的宗教,基督徒不是吸了鴉片煙,中了毒,被洗了腦,迷迷糊糊,好像被麻醉了,或如機械人被程式操縱,只會高歌頌揚上帝,不管是在風平浪靜還是在逼迫患難當中。不是,我們不是沒有感情的機器人,如果我們像詩人那樣,遭受敵人或朋友無故的指責,在背后被插一刀,別人以惡報善、以恨報愛的時候,在心靈深處,我們也會對作惡者痛恨,大發義怒。這原是一個人正常的反應,連耶穌自己在太二十三:13 - 36 ,亦用嚴厲之詞責備法利賽人的罪惡,疾惡如仇是義人所應有之心理,他雖發怒亦為義怒。但我們是在上帝的面前傾吐我們心里對惡者的痛恨,而不是在人前那樣做,不然后果是不堪設想。我們基督徒跟別人的共同點就止于此。在上帝面前咒詛敵人后,我們不會繼續感情用事,隨從肉體而行,動刀動槍,采取報復的行動。我們會按著聖經的教導而行,如羅十二:17,19 - 21 “不要以惡報惡。。 不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒。。你不可為惡所勝,反要以善勝惡。”我們可以在其他途徑上發揮鹽和光的作用,雖會遭受逼迫,但上帝不會坐視不理,他一定會替屬于他的人伸冤,因為經上記著:“主說:伸冤在我,我必報應。”歷史不是已經印証了這回事嗎?(完)

與基督徒受患難逼迫有關的問題還有不少。譬如,

有人問

書一:8,詩一:3,詩一百二十八:1-2,申二十九:9 都提到了敬畏上帝的人便順利、亨通的問題,特別是在創世紀又看到上帝與約瑟同在,他就百世順利(創三十九:2-3,23)。甚至上帝因著約瑟也大大的賜福給他的主人波提乏(創三十九:5-6)。

從以上的經文和約瑟的經歷,使我在表面上看到上帝使敬畏他的人在現今的世界上蒙福,事事順利亨通,這也是上帝的應許。但是我也同時看到像大衛、掃羅、摩西等等很多的聖經歷史人物,并不是在世上凡事都亨通順利,甚至連約瑟也被下到了監獄里,我也明白上帝是要重用他的仆人,使他們經歷這樣的磨練。

但問題是作為一個基督徒我們當怎樣看待今生的順利亨通及我們所遇到困難及災禍呢?雖然我自己不懷疑上帝是賜福的上帝,凡事都有上帝的美意,但是怎樣更好的解釋這個問題呢?

美國華人教會的張伯笠牧師對順利的解釋是指永恆中的順利,但是這樣的解釋好像也不完全,因為畢竟我們還看到上帝在今世對人類的祝福呢。

希望鐘老師能有一個比較完全的解釋,謝謝! 以馬內利!

平安,

如果說到敬畏上帝,有誰比人子耶穌更敬畏上帝?但耶穌在地上凡事順利、亨通嗎?肯定不是,“狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。”(路九:58)來五:8 也說:“他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。”連人子耶穌都不能免除苦難,還有什么人可以呢?聖經清楚教導我們,“因受苦難得以完全,本是合宜的”(來二:10),對我們來說,這是必然的﹔對舊約的人,這也是必然的,包括你所說的約瑟,在還沒有披上“官袍”之前,他也要穿上“血衣”、“仆衣”、“囚衣”等熬煉。其他的不用我說,在來十一:36 - 38 都詳細列明了。

既然如此,何以舊約一些經文又說敬畏上帝的人便順利、亨通、長命享福呢?(詩一:3,一百二十八:1 - 6)但有些經文又說,“我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平”(詩七十三:3),意味著惡人比敬畏上帝的人更順利、亨通。究竟哪一種說法才是正確的呢?無可否認的是,“我們的上帝在天上,都隨自己的旨意行事”(詩一百十五:3),他要把以諾取去,不讓他經歷苦難,有什么不可以的呢?(創五:24)但按新約的教導,經苦難得完全是上帝給每一個人的旨意,不管敬畏與否﹔若在地上凡事順利、亨通,那是上帝的憐憫,不能視為規范。舊約聖經說的“敬畏上帝的人便順利、亨通、長命享福呢?”,也許是那些“完全的完全人”如以諾之類,雖沒有被取,但在地如在天,有享受不完的福祉吧?但世上有多少個這樣的完全人?也可能是希伯來人繼承了先祖在《申命記》立約時的“遵命得蒙祝福、違反招致咒詛”的觀念,將它延伸至約文之外的生活層面。

“張伯笠牧師對順利的解釋是指永恆中的順利”是可以接受的,就好像我們解釋箴十:27 “敬畏耶和華使人日子加多﹔但惡人的年歲必被減少。”這是把天上的日子看成是地上日子的延續,你說不是嗎?(完)

我順便在這里解釋几個舊約的問題。舊約有義人,他們順利亨通,日子加多﹔舊約又說,遵命得蒙祝福,違反招致咒詛。。為什么詩人從現實生活中觀察,卻說:“我見惡人和狂傲人享平安,就心懷不平。”(詩七十三:3)為什么新約又說,“沒有一個義人,連一個也沒有!”(羅三:10)我在教會的一個《聖經難題解答》課程里,用了以下几張投影片來解釋。我不在這里解說,希望大家看得明白。
 




好了,我在下一課才和大家解說羅十二:15-21。


默想:

 

問題人人知

 

只要瞄一眼報紙,頭條新聞就會告訴你這個世界又出了什么問題。不管是在電視報導、廣播節目,甚至只是和朋友聊天,你都能聽到許多的意見和看法。因為要指出問題,實在是再簡單不過了。

當恐怖分子劫持飛機,一頭撞進美國五角大廈和紐約世貿大樓,以及賓州的空地,世界上的人立刻稱這是邪惡的行為。這個歷史上不可忘卻的邪惡事件帶著摧毀能力,讓人感到無能為力。而罪惡最擅長的工作,就是使人束手無策。

然而,我們并非無能為力。雖然我們大多數人所面對的罪惡,通常是影響較小的個人體驗,但使徒保羅已經告訴我們對付罪惡的最佳方法。他說我們要痛恨罪惡(羅馬書12章9節),不要以惡報惡(17節),不可為惡所勝(21節)。

在罪惡之下真正的受害者是「善」,這個「善」是上帝計划好的,他要每一個受造的人享受在其中(創世記1章4-31 節)。令人訝異的是,保羅說,善 --  這個罪惡的受害者,也是戰勝惡的勝利者(羅馬書12章21節)。

罪惡能夠搶下所有的頭條新聞,但是上帝的「善」更有能力,他想要我們透過上帝的作為,勝過上帝的仇敵。

進深思想:

若你正受到某些人惡行的影響,以下的經文或許能幫助你:

箴言20章22節﹔馬太福音5章38-48節﹔帖撒羅尼迦前書5章15節﹔彼得前書3章8-17節


光明能驅走黑暗,美善必戰勝罪惡。

(取自《靈命日糧》2010年九月十一日﹔作者:Julie Ackerman Link)


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