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《羅馬書 12 - 15章》- 基督徒生活言行的守則

第九課 - 基督徒與人交往的守則(四)- 與世人的交往

經文:羅十二:14 - 21

主旨:


“與喜樂的人要同樂﹔與哀哭的人要同哭。16要彼此同心,不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(注:"人"或作"事")。不要自以為聰明。”

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1。羅十二:14 - 21  “14逼迫你們的,要給他們祝福﹔只要祝福,不可咒詛。15與喜樂的人要同樂﹔與哀哭的人要同哭。16要彼此同心,不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(注:"人"或作"事")。不要自以為聰明。17不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去做。18若是能行,總要盡力與眾人和睦。19親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(注:或作"讓人發怒")。因為經上記著:‘主說:伸冤在我,我必報應。’20所以,‘你的仇敵若餓了,就給他吃﹔若渴了,就給他喝。因為你這樣行,就是把炭火堆在他的頭上。’21你不可為惡所勝,反要以善勝惡。”

《新譯本》:14迫害你們的,要為他們祝福﹔只可祝福,不可咒詛。15要與喜樂的人一同喜樂,與哀哭的人一同哀哭。16要彼此同心,不可心高氣傲,倒要俯就卑微的。不可自以為聰明。17不可以惡報惡。大家以為美的事,要努力去作。18可能的話,總要盡你們的所能與人和睦。19親愛的啊,不要為自己伸冤,寧可等候主的忿怒,因為經上記著,主說:“伸冤在我,我必報應。”20相反地,“如果你的仇敵餓了,就給他吃﹔如果渴了,就給他喝。因為你這樣作,就是把炭火堆在他的頭上。”21不可被惡所勝,反要以善勝惡。

KJV:14 Bless them which persecute you: bless, and curse not. 15 Rejoice with them that do rejoice, and weep with them that weep. 16 Be of the same mind one toward another. Mind not high things, but condescend to men of low estate. Be not wise in your own conceits. 17 Recompense to no man evil for evil. Provide things honest in the sight of all men. 18 If it be possible, as much as lieth in you, live peaceably with all men. 19 Dearly beloved, avenge not yourselves, but rather give place unto wrath: for it is written, Vengeance is mine; I will repay, saith the Lord. 20 Therefore if thine enemy hunger, feed him; if he thirst, give him drink: for in so doing thou shalt heap coals of fire on his head. 21 Be not overcome of evil, but overcome evil with good.

ESV:14 Bless those who persecute you; bless and do not curse them. 15 Rejoice with those who rejoice, weep with those who weep. 16 Live in harmony with one another. Do not be haughty, but associate with the lowly.8 Never be wise in your own sight. 17 Repay no one evil for evil, but give thought to do what is honorable in the sight of all. 18 If possible, so far as it depends on you, live peaceably with all. 19 Beloved, never avenge yourselves, but leave it to the wrath of God, for it is written, “Vengeance is mine, I will repay, says the Lord.” 20 To the contrary, “if your enemy is hungry, feed him; if he is thirsty, give him something to drink; for by so doing you will heap burning coals on his head.” 21 Do not be overcome by evil, but overcome evil with good.


希臘文:



我們在上一課已經查考了羅十二:14 “逼迫你們的,要給他們祝福﹔只要祝福,不可咒詛。”由于患難逼迫都是與“惡”有關,保羅在下文羅十二:17-21 還要進一步地發揮,告訴我們不要以惡報惡,不可為惡所勝,反要以善勝惡。這是基督徒與世人不同的地方,我在上一課甚至說,這應該是作主耶穌門徒的另一先決條件!

在羅十二:14 和羅十二:17-21 之間穿插了今天要查考的這段經文 - 羅十二:15-16 “與喜樂的人要同樂﹔與哀哭的人要同哭。要彼此同心,不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(注:"人"或作"事")。不要自以為聰明。”究竟 保羅說的“喜樂的人”和“哀哭的人”是基督徒,還是外人呢?聖經學者有不同的看法。從動詞的文法來看,羅十二:14 的“祝福”(bless),原文 是 2 pers,pl,present,imperative,active,現在命令式動詞。我們也清楚知道“逼迫”我們的是外人,非基督徒。這里的“同樂”(to rejoice)和“同苦”(to weep),原文分別是 ,都是 present infinitive,現在不定式動詞。所以,我們可以把這個不定式動詞看作是之前(14節)的命令式動詞的延伸。換句話說,這里的“喜樂的人”和“哀哭的人”都是非基督徒的外人。保羅要我們不單是與“喜樂”和“哀哭”的弟兄姐妹一同喜樂和哀哭,他也要我們一視同仁,與“喜樂”和“哀哭”的非基督徒/外人一同喜樂和哀哭。 就好像保羅“命令”我們要“愛人不可虛假。。”和“逼迫你們的,要給他們祝福﹔只要祝福,不可咒詛。”有的人會問怎么可能做到。。現在保羅“命令”我們,不管是對弟兄姐妹,還是外人,都要一視同仁 - “與喜樂的人要同樂﹔與哀哭的人要同哭。”怎么可能?

舊人當然不可能,但現在我們是新造的人,是“心意更新而變化”,并且有聖靈的內住,體貼聖靈,不隨從肉體,所以我們能夠與人(任何人)同喜同悲。這與我們自然的反應正好相反。

我還要問大家,為什么保羅把這段與善惡無關的經文 - 羅十二:15-16 穿插在在羅十二:14 和羅十二:17-21 之間?目的何在?我的解釋是:這樣更能襯托出這段經文的重要性。


15與喜樂的人要同樂﹔與哀哭的人要同哭。” --  這個命令是不是第一次出現在聖經呢?可以這么說。新舊約聖經談到喜樂的地方有很多處, 喜樂是從哪里來?聖經談到的喜樂是那些認識主,屬于上帝的人﹔是聖靈結的果子。譬如,

詩十六:11 你必將生命的道路指示我﹔在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。

詩 九十:14-15 求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。

約 十四:28,十五:11,十六:20,22,十七:13 你們聽見我對你們說了,我去還要到你們這里來。你們若愛我,因我到父那里去,就必喜樂,因為父是比我大的。。這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心里,并叫你們的喜樂可以滿足。。我實實在在地告訴你們:你們將要痛哭、哀號,世人倒要喜樂﹔你們將要憂愁,然而你們的憂愁要變為喜樂。。你們現在也是憂愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了﹔這喜樂也沒有人能奪去。。現在我往你那里去,我還在世上說這話,是叫他們心里充滿我的喜樂。

羅 十五:13 但愿使人有盼望的上帝,因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,使你們借著聖靈的能力大有盼望。

腓三:1,四:4,10 弟兄們,我還有話說:你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,于我并不為難,于你們卻是妥當。。 你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!。。我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生﹔你們向來就思念我,只是沒得機會。

帖前 一:6,五:16 并且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道,就效法我們,也效法了主。。要常常喜樂。。

雅一:2 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。。

上文我說,這里“喜樂的人”也可以指非基督徒,所以他們的喜樂當然不是從主和聖靈來的,他們的喜樂指的一般的歡喜快樂。

總之,保羅要我們“與喜樂的人同樂。”在《腓立比書》,我們的確看到保羅言行一致,他與腓立比教會的人同樂,也要他們與他同樂。他說:“我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,并且與你們眾人一同喜樂﹔你們也要照樣喜樂,并且與我一同喜樂。”(腓二:17-18)雅各也說:“卑微的弟兄升高,就該喜樂。。”(雅一:9,也可以翻譯為“引以為榮”)


與哀哭的人要同哭。”-- 有一本智慧書 Sirach (Ecclesiasticus) 說: “Do not avoid those who weep, but mourn with those who mourn.”(Sir 7:34)請問大家:與喜樂的人同樂容易,還是與哀哭的人同哭容易?一般上,前者比較“難”,后者比較“容易”。別人喜樂的時候,特別是自己身邊熟悉的人,我們會妒忌他,譬如他獲得升職,自己卻得不到賞識。有話說:“惻隱之心,人皆有之。”所以,與哀哭的人同哭,即使不是真的動容,我們也容易產生同情之心。有一個聖經學者 P re Lagrange 說:“Since John Chrysostom (In ep. ad Romanos hom. 22.1 [PG 60.610]), commentators have noted that it is easier to “sympathize” with those who mourn than to “congratulate” those who succeed and rejoice over their success, because the latter usually excites envy and jealousy. For that reason Paul puts rejoicing in the first place. Cf. Lagrange, Romans, 306.”
 

當拉撒路死了,馬利亞為他哀哭的時候,聖經說:(約十一:29-35)

29馬利亞聽見了,就急忙起來,到耶穌那里去。
30那時,耶穌還沒有進村子,仍在馬大迎接他的地方。
31那些同馬利亞在家里安慰她的猶太人,見她急忙起來出去,就跟著她,以為她要往墳墓那里去哭。
32馬利亞到了耶穌那里,看見他,就俯伏在他腳前,說:“主啊,你若早在這里,我兄弟必不死。”
33耶穌看見她哭,并看見與她同來的猶太人也哭,就心里悲嘆,又甚憂愁,
34便說:“你們把他安放在哪里?”他們回答說:“請主來看。”
35耶穌哭了

這里的“哭”雖然是另外一個字 (英文 weep),但意思還是和 (weep)一樣。主耶穌可說是“與哀哭的人同哭”。

舊約聖經也有一個例子。撒下一:1-27記載了大衛得知掃羅和約拿單的死訊后,他為他們悲哀,哭號禁食。。大衛也為我們立下一個很好的榜樣。

1掃羅死后,大衛擊殺亞瑪力人回來,在洗革拉住了兩天。
2第三天,有一人從掃羅的營里出來,衣服撕裂,頭蒙灰塵,到大衛面前伏地叩拜。
3大衛問他說:“你從哪里來?”他說:“我從以色列的營里逃來。”
4大衛又問他說:“事情怎樣?請你告訴我。”他回答說:“百姓從陣上逃跑,也有許多人仆倒死亡,掃羅和他兒子約拿單也死了。”
5大衛問報信的少年人說:“你怎么知道掃羅和他兒子約拿單死了呢?”
6報信的少年人說:“我偶然到基利波山,看見掃羅伏在自己槍上,有戰車,馬兵緊緊地追他。
7他回頭看見我,就呼叫我。我說:‘我在這里。’
8他問我說:‘你是什么人?’我說:‘我是亞瑪力人。'
9他說:‘請你來將我殺死,因為痛苦抓住我,我的生命尚存。’
10我准知他仆倒必不能活,就去將他殺死,把他頭上的冠冕,臂上的鐲子拿到我主這里。”
11大衛就撕裂衣服,跟隨他的人也是如此。
12而且悲哀,哭號禁食到晚上,是因掃羅和他兒子約拿單,并耶和華的民以色列家的人倒在刀下。
13大衛問報信的少年人說:“你是哪里的人?”他說:“我是亞瑪力客人的兒子。”
14大衛說:“你伸手殺害耶和華的受膏者,怎么不畏懼呢?”
15大衛叫了一個少年人來,說:“你去殺他吧!”
16大衛對他說:“你流人血的罪歸到自己的頭上,因為你親口作見証說:‘我殺了耶和華的受膏者。’”少年人就把他殺了。
17大衛作哀歌,吊掃羅和他兒子約拿單,
18且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫弓歌,寫在雅煞珥書上。
19歌中說:“以色列啊,你尊榮者在山上被殺。大英雄何竟死亡!
20不要在迦特報告,不要在亞實基倫街上傳揚﹔免得非利士的女子歡樂,免得未受割禮之人的女子矜夸。
21基利波山哪,愿你那里沒有雨露,愿你田地無土產可作供物!因為英雄的盾牌,在那里被污丟棄。掃羅的盾牌,仿佛未曾抹油。
22約拿單的弓箭,非流敵人的血不退縮﹔掃羅的刀劍,非剖勇士的油不收回。
23掃羅和約拿單,活時相悅相愛,死時也不分離。他們比鷹更快,比獅子還強。
24以色列的女子啊,當為掃羅哭號!他曾使你們穿朱紅色的美衣,使你們衣服有黃金的妝飾。
25英雄何竟在陣上仆倒!約拿單何竟在山上被殺!
26我兄約拿單哪,我為你悲傷!我甚喜悅你!你向我發的愛情奇妙非常,過于婦女的愛情。
27英雄何竟仆倒!戰具何竟滅沒!”

我在《撒母耳記下》第二課說:

。。這篇祭文“弓歌”把大衛的心胸剖開,讓我們一窺大衛在這關鍵時刻,他對“仇敵”掃羅和摯友約拿單的心是真,是純,是善,是美,沒有一點造作虛假,一絲污穢。權朮、陰謀、暗算、奸詐、利害。。都不在大衛的“詞匯”里。這是我們查考《撒母耳記下》必須謹記的要點,不然你還以為這是另一本“三國”呢!

 

16要彼此同心,不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(注:"人"或作"事")。不要自以為聰明。” --  《新譯本》作:“要彼此同心,不可心高氣傲,倒要俯就卑微的。不可自以為聰明。”ESV 作:“Do not be haughty, but associate with the lowly. Never be wise in your own sight. ”

這一節的前半部,原文是 , 動詞 (英文 minding )的文法是 nominative,plural,masc,participle,present,中文可以翻譯為“思想”。直譯是“要彼此思想同樣的事,或有同樣的思想﹔自己不要思想高大的事。”

對基督徒來說,我們熟悉的是“要在主里同心”(如腓四:2 “我勸友阿爹和循都基要在主里同心。”原文是 英文是 same mind in the Lord)。這里的 mind,原文是 同一字根。彼前三:8 也說:“總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。。”在羅十五:5 保羅祝愿羅馬教會的人:“但愿賜忍耐、安慰的上帝,叫你們彼此同心,效法基督耶穌。。”

現在的問題是,我們怎樣與非基督徒同心?難道要同心作惡!如詩二:1-3 “外邦為什么爭鬧?萬民為什么謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華并他的受膏者,說:‘我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索。’”當然這不是保羅的意思!所以,有的聖經學者(Black)將這句話意譯為“與人和諧的相處。”正如下文 18節 保羅說:“若是能行,總要盡力與眾人和睦。

總之,保羅的意思應該是,在與非基督徒交往的時候,我們不要自視過高,一意孤行,只要不是謀算或行惡的事,我們就應該與對方平心靜氣地商討,把事情做好。


倒要俯就卑微的人(注:"人"或作"事")。 --  這句話是與前面的“志氣高大”或“心高氣傲”相對。意思是,要為人謙虛,不要把自己的身份看得過高,把人“打扁”,也不要認為工作太卑賤,不值得去做。即使不是基督徒,我們都應該這樣為人處世。


不要自以為聰明” --  ESV 作 Never be wise in your own sight。保羅在十一:25 說:“弟兄們,我不愿意你們不知道這奧秘(恐怕你們自以為聰明):就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了。。”箴三:5 也說:“你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。。”這都是很清楚的教導。不過有學者如 Dunn 指出,這里的動詞 (become)是多數(plural),說的是一個團體。團體與團體之間,如基督徒與非基督徒,基督教會與別的宗教團體。。我們不要自以為比別人強。


我再說一篇:為什么保羅把這段與善惡無關的經文 - 羅十二:15-16 穿插在在羅十二:14 和羅十二:17-21 之間?目的何在?我的解釋是:這樣更能襯托出這段經文的重要性。


我們下一課再見。


默想:

哀哭與喜樂

“與喜樂的人要同樂﹔與哀哭的人要同哭。”(羅十二:15)

在果爾達•梅厄的一生里,她對于人生的坎坷和成功并不陌生。身為以色列總理,她經歷許多沖突和失落,也得享成功的喜悅和以色列創國時期的勝利。當她論到喜悅和悲哀時,她說:「那些不會全心哀哭的人,也不會曉得如何歡笑。」

使徒保羅呼吁我們過一個擁有哀哭和喜樂的生活,但卻是帶有更深的涵義。在羅馬書12章15節,保羅挑戰我們超越自身的經驗,來顧及他人的需要。他說:「與喜樂的人要同樂﹔與哀哭的人要同哭。」

如果我們只單單為自己的成就而感到喜樂,就會失去看到主的大能在他人身上行奇事的機會,因為主的心意是要透過眾人來完成他的目的。如果我們只單單哀悼自己的損失,我們就失去對哀傷的人表現關懷的機會。

生活充滿著喜樂和悲哀,也常面對勝利和挫敗。但是我們擁有這樣的特權:就是在他人需要的時刻給予關懷,使我們一起經歷上帝的恩典。不要錯失良機!


求主給我心敏銳,

看見人們悲傷淚﹔

讓我彰顯你慈愛,

同他哀哭表安慰。


關愛他人就是尊榮基督。

(取自《靈命日糧》2011年 2 月 9 日﹔作者:William E Crowder)


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