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敬畏與智慧

箴九:1 - 18

(用口語記錄)

經文:箴九:1 - 18

1智慧建造房屋,鑿成七根柱子,
2宰殺牲畜,調和旨酒,設擺筵席。
3打發使女出去,自己在城中至高處呼叫,
4說:‘誰是愚蒙人,可以轉到這里來!’又對那無知的人說:
5‘你們來,吃我的餅,喝我調和的酒。’
6你們愚蒙人,要舍棄愚蒙,就得存活,并要走光明的道。

7指斥褻慢人的必受辱罵﹔責備惡人的必被玷污。
8不要責備褻慢人,恐怕他恨你﹔要責備智慧人,他必愛你。
9教導智慧人,他就越發有智慧﹔指示義人,他就增長學問。

10敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明!
11你借著我,日子必增多,年歲也必加添。
12你若有智慧,是與自己有益﹔你若褻慢,就必獨自擔當。

13愚昧的婦人喧嚷,她是愚蒙,一無所知。
14她坐在自己的家門口,坐在城中高處的座位上,
15呼叫過路的,就是直行其道的人,
16說:‘誰是愚蒙人,可以轉到這里來!’又對那無知的人說:
17‘偷來的水是甜的,暗吃的餅是好的。’
18人卻不知有陰魂在她那里,她的客在陰間的深處。
 

引言:

   
    我們兒童主日學有一位老師,她有兩個女兒,姐姐叫敬畏,妹妹叫智慧。我認識她們的時候,還在粵語堂服事,當時姐姐讀小五/小六﹔年紀雖小,就已經在那里司琴。兩姐妹都是高才班的學生。一眨眼,几年過去了,現在姐姐獲得A*star 獎學金在英國劍橋大學讀醫科﹔妹妹還在讀JC 二年級。我問媽媽:她當初生孩子,替孩子取名,靈感是否來自箴言九:10 :“敬畏耶和華是智慧的開端。”所以姐姐敬畏在前,妹妹智慧在后。媽媽說是的,是他們夫妻倆的主意﹔當時有的人對這樣的取名覺得很奇怪。我卻說這對姐妹花取了非常好的名字﹔人在名字里,人如其名,有敬畏和智慧挂在身上,看來她們不但在學業上,以后在工作上,在生活里都會給主作美好的見証,榮耀主名。

    這些都是題外話。今天我要和大家分享的是舊約的一條金律。新約有一條金律,相信大家都知道,是主耶穌親自說的:“所以,無論何事,你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。。”(太七:12)這是待人處世的金律。“敬畏耶和華是智慧的開端。”我叫它作舊約的金律,是我們行走人生之旅必備的指南針。在人生的路上,有無數的選擇,從讀書開始,讀什么學校,理科還是文科,做什么工作,嫁還是不嫁,嫁給誰,買什么屋子,投資在那里,買還是賣,在常年會友大會上支持還是反對所提出的議案。。銘記這條金律在心中,就不怕做錯誤的選擇。我今天就以“敬畏與智慧”為題,和大家分享。

    信息分成三個部分:第一、我先分析這段經文的結構﹔第二、然后我把焦點集中在第十節“敬畏耶和華是智慧的開端”,看這金律怎樣運作﹔第三、有智慧的開端,就有智慧的結果。我要從啟示漸進的角度,讓主耶穌告訴我們智慧的結果是什么,最大的智慧是什么。
 

本論:


    一、經文的結構:

    箴言書第九章共有18節,結構是6_3_3_6。前面 6節和後面 6節相對,中間 6節分成兩個3 。有話說,A picture speaks a thousand words ,一幅圖畫所表達的勝過千言萬語,讓我用圖畫文字來解釋這段經文。

    這是一幅三岔路口的圖畫。很多人來到三岔路口,前面有兩條路:一條路引向一棟漂亮的大洋房 - 智慧之屋(前面的 6 節,1-6節),另一條路也是引向一間屋子 -  愚昧之屋(后面的6節,13-18節)。

智慧之屋,有七根柱子,巴勒斯坦的屋子很少有柱子的,只有宮殿神廟才有,可見這是一棟華麗的大洋房。主人家是一個女人 - 智慧的婦人,智慧被人格化,是陰性的字。她宰殺了牲畜,設擺筵席,還派出使女到外頭大聲呼叫,邀請在三岔路口站著的人到智慧之屋。

另一條路上的愚昧之屋,沒有柱子,應該是普通的民房。主人是愚昧的婦人,她也不甘示弱,她大概沒有使女可以召喚,就親自在家門口,呼叫過路的人進來,好像在紅燈區看到的女人。她沒有擺設筵席,但會說甜言蜜語來引誘人,“偷來的水是甜的,暗吃的餅是好的。”(17節)。這像什么話,我說這是歪理謬論。

    人站在三岔路口要何去何從呢?他要怎樣選擇?我請問大家,你會作怎么樣的選擇?你大概以為人都會被大洋房,大魚大肉所吸引,選擇智慧之屋吧。你錯了!

    現在看中間的6節,說的是三岔路口的情況,分成兩個3:

在第一個3(7-9節)告訴我們,站在路口的是什么人:有褻慢人、惡人、智慧人、義人。褻慢人和惡人不用選擇,愚昧之屋像磁鐵一樣把他們吸引過去。他們在這里只是代表人物,和他們相類似的,箴言書里還有“愚昧人”、“愚妄人”、“愚頑人”。KJV 用 fool, foolish 稱呼他們(箴一:7 愚妄人 fool,一:22 愚頑人,八:5 愚昧人)。愚妄人、愚頑人、愚昧人、褻慢人、惡人有一個共同的特征:他們不是心里說沒有上帝(詩五十三:1),就是狂妄自大, 冥頑不靈,行邪惡的事,箴言書把這些人定為不可教(unteachable),無可救藥。當你看到愚妄人、愚頑人、愚昧人、褻慢人走向愚昧之屋,就算你怎樣勸導,他們不但不聽,甚至還會辱罵你,就像豬看到泥坑滿足地發出咕嚕咕嚕聲跳進去,你如果硬要把它拉出來,它還會尖叫反抗。

    智慧人和義人也不用選擇,他們都知道走向智慧之屋。但有時也會一時糊涂,被歪理謬論誘惑,而走向愚昧之屋。不過你責備他們,他們會受教,還會感謝你,愛你。

    問題來了:如果這些人都知道怎樣走,智慧婦人和愚昧婦人究竟在呼喚誰呢?她們的對象是誰? 請大家看第4和16節,兩邊都邀請愚蒙人(英文是 the simple, naive ),他們是什么人?他們是無知,最容易受騙,但他們不是無藥可治,他們是可受教的。我們都是愚蒙人,學生和孩子都是愚蒙人,所以有啟蒙,老師和父母有責任教導愚蒙人,使他們成為智慧人。愚蒙人在路口要怎樣做出選擇呢?

    6_3_3_6 的第二個3 (10-12節)給了我們答案:敬畏耶和華是智慧的開端。這是上帝在路口所豎立的警示牌,告訴人只有敬畏上帝的,才會得著智慧,選擇接受智慧婦人的邀請,進入智慧之屋,享受智慧的筵席,結果是延年益壽:“你藉著我,日子必增多,年歲也必加添。”不顧警示,選擇進入愚昧婦人的屋子,結果是“人卻不知有陰魂在她那里,她的客在陰間的深處。”死無葬身之地。選擇時的一念之差,后果是天淵之別。美國第七任總統 Andrew Jackson (1829-1837) 就任典禮當日,在一所監獄里有一個囚犯拿著報紙喃喃自語,“一念之差。。當初我若知道。。”看守的人問他究竟,他說:“我和總統是同學,畢業后大家同出大學校門,要在酒家喝酒慶祝,路經一所教堂剛好開布道會。Jackson 主張進去,我卻反對。于是兩人分道揚鑣,Jackson 悔改信主,我進酒家酩酊大醉,后來放蕩墮落,現在身處囹圄,就因當初一念之差。。”

 

二、敬畏耶和華是智慧的開端:

    結構已經分析了,現在我把焦點放在第10節。

    什么是敬畏?字面的意思是既尊敬,又畏懼。與敬虔、敬拜不同的是,畏懼是這個詞的重點。敬畏不是基督教的專用詞,它可以用在許多人的身上,譬如敬畏資政李光耀先生,敬畏教練,他說的話你不敢不聽從。但最普遍的用法還是用在敬畏神明,特別是拜偶像的人,因懼怕和得罪神明而受處罰,所以拜神,供奉神,討好神,有很多迷信的行為。基督徒認識真神,敬畏上帝是截然不同的一回事,是在愛的基礎上,孩子的敬畏父親,父親不是督工無故鞭打孩子,苦害孩子。希伯來書給敬畏下了一個最好的解釋:“所以,我們既得了不能震動的國,就當感恩,照上帝所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火。”(來十二:28-29)烈火本來叫你畏懼,不敢親近,不敢摸,但經文卻把上帝這團烈火與我們所得到的救贖、感恩、事奉牽在一起,這就是敬畏的真義。

    聖經里第一次提到敬畏耶和華的,是當上帝試驗亞伯拉罕,叫他把心愛的兒子以撒獻為燔祭,亞伯拉罕遵命而行,天使說:“現在我知道你是敬畏上帝的了,因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。”(創二十二:12)這樣的敬畏看似荒謬,但對亞伯拉罕來說,他知道上帝要他做的都是為了他的好處,有上帝的美意在當中。也許另一個例子對我們了解敬畏更有幫助:當約瑟被兄弟們賣到埃及,在護衛長波提乏的家里,主人的妻引誘他上床的時候,他說:“我怎能作 這大惡,得罪上帝呢?”(創三十九:9)不像先祖亞伯拉罕、以撒和雅各,約瑟除了年幼時做過異夢之外,他一生都沒有從耶和華或天使那里見過異象,或得到啟示﹔在外邦的埃及,他是宰相,日理萬機,沒有聖經,沒有敬拜的場所,但他自覺上帝就好像在他身邊,三尺頭上有神明,他一生敬畏上帝,一點都不敢行差走錯。敬畏上帝不是有沒有時間的問題,敬畏上帝是一種心態。

    上帝給敬畏他的人很大的應許:“敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福。”(詩112:1)“耶和華的使者,在敬畏他的人四圍 安營搭救他們。。因敬畏他的人一無所缺。”(詩34:7,9)

    聖經就一再強調人要存這種敬畏上帝的心行事為人。這種敬畏上帝的心態就成了人生活的取向。日本人有句話:“商人與屏風,不曲不立。”我聽得一頭霧水。后來才明白,源自姜太公釣魚的故事,周文王問姜太公做人之道,姜太公說寧可直中取,不向曲中求,意思是行事要堂堂正正。日本人是拜神道,求問之前先拍掌三次,叫醒神明。平時就不要驚動他,做生意要像屏風,要向曲中求,不向直中取,為了達到目的,可以不擇手段,所以日本政界商場很多賄賂丑聞,因為沒有上帝。但有一個日本商人,田村幸太郎,是基督徒,他說:我每一個交易,就是一個禱告。我們也應該有這種自覺在生活上的每一件小事,認定上帝的心態。每逢來到三岔路口不知何去何從,要作選擇的時候,有這種心態就不會受名、利、個人得失、罪惡所誘惑。几年前,在金融風暴還未席卷全球的時候,有個弟兄聽了金融機構推銷員的好介紹,利息5.5%。。把五萬元放進去。過了一兩個禮拜越想越不對勁,想要拿回那筆錢。他去見黃根成部長,部長寫了封信給金融機構,感謝主,棺材本終于拿回來。這個投資的抉擇說得不好聽就是想賺取更大的利息,但自己又沒有這方面的知識,肯定不會作出智慧的抉擇。所謂“利令智昏”,財利沖昏了頭腦。敬畏上帝就要聽上帝的話。聖經說:“敬虔加上知足的心便是大利了。”(提前六::6) “少有財寶,敬畏耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。”(箴十五:16)﹔“詭詐的天平為耶和華所憎惡﹔公平的法碼為他所喜悅。” (箴十一:1)做生意不能騙顧客﹔做工的,要像服事主,不像服事人。(弗六:7)如果人肯聽上帝的話,就不會有什么三鹿毒奶粉,傷天害理的事件,也不會有金融海嘯里那些貪婪欺騙,或豆腐渣,貪污腐敗的事件了。

    智慧是什么呢?箴言書的智慧,層面非常廣,用了整十一個希伯來字談論智慧。我就不在這里談了,我只用一兩句話把重點提出來:因著敬畏上帝,深信上帝所給我們的誡命典章,他的教導都是為著我們的好處,以這個作出發點,加上在學校、社會里所累積的知識、經驗、別人的忠告,以理性作基礎,我們就有道德洞察力和處理人生各種實際問題的智慧聰明,在人生的三岔路口,作出正確的判斷。智慧也不是一樣東西得到后,收起來,需要的時候拿出來,好像錦囊妙計。得智慧是一個過程,俗語說:“經一事,長一智。”在三岔路口,做了一個智慧的選擇,進入智慧之屋,享受丰盛的筵席,那是智慧的開端,不是智慧的結果。智慧的結果是什么呢?在沒有談論之前,我先和大家從反面來看這條金律:一旦失去對上帝敬畏的心,就是人走回頭投向愚昧婦人懷抱的時候,是愚昧的開始。聖經給了我們一個最佳的例子。他是所羅門王,很諷刺的,他偏偏就是說這些和收集這些箴言的人。他知法犯法,結果怎樣呢?

    所羅門接續父親大衛作王,他是耶和華所喜愛的。怎么喜愛?在所羅門登基不久后,夜間夢中,上帝向他顯現,主動地問所羅門:你愿我賜你什么,你可以求。所羅門有敬畏的心,他說自己還年輕,不知道應當怎樣出入,因為民多得不可勝數。所以他求上帝賜給他智慧,可以判斷他的民,能辨別是非。上帝對所羅門的回答非常喜悅,他說你既不求壽,不求富,也不求殺滅你的敵人,單求智慧可以聽訟。上帝就不只賜給他智慧聰明,所羅門沒有求得,上帝都賜給他,就是富足、尊榮,使他在世的日子,列王中沒有一個能比得上他(王上三章)。在所羅門王的治理下,以色列果然成為一個大國。你大概以為這樣一個備受上帝恩寵,有智慧的人,永遠不會失腳。但不是,在晚年的時候,他離棄耶和華,違背律法,娶了許多外邦女子,后宮妃嬪整千,她們誘惑所羅門王的心隨從別神,使他行耶和華眼中看為惡的事。這樣就觸怒上帝,若不是耶和華顧念他對大衛所立的約,上帝讓他存活,等他死后,才把他的國奪回,以色列國一分為二。。這些都清清楚楚地記載在聖經里,成為后人的警誡。敬畏上帝是智慧的開端﹔離棄上帝是愚昧的開始。


三、智慧的結果是什么?這條智慧之路領人走向哪里?


    敬畏上帝是智慧的開端,智慧的結果又是什么?第11節說:“你藉著我(智慧),日子必增多,年歲必加添。”在另一處說:“敬畏耶和華,使人日子加多﹔但惡人的年歲,必被減少。”(箴十:27)這是舊約智者蒙福的觀念。但這種觀念時常因為與在日光下人所看到和經歷的有很大的落差,所以舊約的智者非常掙扎。我們在舊約里看到“義人行義,反倒滅亡﹔惡人行惡,倒享長壽”(傳七:15)“惡人發財,家室增榮”。。聖經有一本《約伯書》來解釋義人何以遭受苦難。我過去一再說到,我們不需要像他們那樣掙扎,只要定睛在十字架就明白了,因為連聖子耶穌都要受死的苦,為人人嘗了死味,受苦難得以完全,才是合宜,更何況我們呢。(來二:9-10)

    所以,舊約智者的答案有點片面模糊。我們看到只是三岔路口近的畫面,看不到遠的畫面,智慧之路引向哪里?但感謝主,啟示是漸進的,來到新約,主耶穌用一種獨特的方式把這三岔路口的畫面重新呈現。舊約的圖畫所看不到的,不完整的,有空白的,讓人迷惑的,主耶穌把它們填補了。在太七:13 他說:“你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多﹔引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”這樣就把三岔路口的遠近的畫面看得非常清楚了:人在智慧之屋吃盛宴,學習上帝的話,他的敬畏對象不再是鬼神,偶像,不再是迷信,而是對真神的認識。從邁向智慧的第一步,進入智慧之屋,到認識智慧的源頭,就是基督耶穌,那條路引向的不只是地上的福 - “日子必增多,年歲必加添。”而是永生,永恆的生命。這是敬畏上帝,作出人生之旅中最智慧的選擇 每 信耶穌基督得救,這是智慧里最大的智慧。

    猶太人是世界上最富有的民族,也是舉世公認的最有智慧的民族。有一個非常經典的說法:世界的錢在美國人的口袋里,而美國人的錢卻在猶太人的口袋里。對于猶太人的智慧,我們可隨意可以說出,愛因斯坦、馬克思、洛克菲勒、索羅斯。。猶太人有一部智慧經典,叫做Talmud 塔木德,也有翻譯作他勒目,成書約在公元五、六世紀。在圖書館或書局,你可以看到一本《塔木德智慧書》,列出很多猶太人做人和經商的智慧。這樣有智慧的民族,就只知道智慧的結果是“日子必增多,年歲必加添。”添財添壽。他們的啟示就停在這句話,沒有看到主耶穌把空白填補,智慧的結果是永生的畫面。這是猶太人最大的悲哀。
 


結語:


    你站在三岔路口,猶疑不決嗎?上帝在路口豎立了一個警示牌:敬畏上帝是智慧的開端﹔離棄上帝是愚昧的開始。現在你懂得怎樣選擇了吧!記得了,一念之差,后果是天淵之別。愿以此和大家共勉。

鍾鵬章