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富足的人生

(用口語記錄)

經文:提前六:17 - 19

引言:

這里只有三節經文,所以我請大家把它讀三遍,第一次用口來讀,第二次用腦來讀,第三次用心來讀,我要大家將經文讀到“入心入肺”!

“你要囑咐今世富足的人。。”這是使徒保羅叫提摩太勸勉以弗所教會里的有錢人。誰是有錢的人?請有錢的人舉手。。。有錢不是犯罪,聖經對財富并不加以非難﹔有錢不一定是祝福,沒錢也不一定是咒詛。現在從衣著妝飾,我們不容易分辨誰是有錢的人﹔但在新約時代卻不是這樣。有錢人穿的是紫色布料的名貴衣裳﹔鞋子也不一樣,奴隸穿的鞋子和主人的鞋子完全不一樣﹔特別是有錢的婦女,她們的穿著更加離譜,這跟希臘人社會背景有關,有的女人畢生的工作就是替自己精心制作衣服和編發。根據歷史的記載,有婦人花了43萬英鎊在自己的結婚禮服。一些姐妹信了耶穌后改不了穿著的習慣,所以保羅和彼得都在書信提到婦人不要辮頭發、戴金飾。在教會里有錢人和窮人可能還會分開坐,分開吃,如哥林多教會。其實,今天的經文不是單單對有錢人說的,我們都是“有錢”,只是多少的問題而已。不過有錢的人會落入更大的試探,更要小心吧了。說句老實話,我從來不敢輕看在座的任何一位。俗語說:“禾草蓋珍珠”(廣東話),不久前有位弟兄的父親過世,在收拾老人家的房間時,竟然找到几十千的現款,所以人不可貌像,大家都是有錢人。。

這段經文只有三節,剛好分成三段來分享:

本論:

(1)什么是假富足?17節 說:“你要囑咐那些今世富足的人。。。”這一節告訴我們今世的富足是假的富足。我們每個人有兩個銀行,一個在地上,是今世的銀行﹔一個在天上,是來世的銀行。有錢的人只是“今世”富足,在今世的銀行積存很多錢(地寶),今世完了,地寶是不能帶走,也不能把錢轉帳至天上的銀行。來世在天上的銀行有積存天財嗎?我們不能等到那時才積存,在今世就要積存來世的天財(在18節告訴我們怎樣積存),不然今世富足,來世貧乏﹔今世是短暫的,來世是永恆的。

今世的富足是假的富足,既然是假的,有錢的人就不要自高。有句成語:“恃才傲物”,是說有學問的人倚仗自己的才能而驕傲自大,輕視別人。現在由于教育很普及,恃才傲物的人比較少了,但恃“財”傲物的人卻很多。保羅要提摩太這樣對教會里的有錢人說話,提摩太是很為難的。理由是:怕得罪有錢的弟兄。在新加坡有一間規模宏大的百貨公司,其股份大部分由一家人擁有。他們是基督徒,在某間教會服事。其中一個還是長老娘,時常在主日敬拜司琴。譬如說,她的司琴不是很好,試問教會要怎樣對她說。若是得罪了她,她不再彈還不打緊,若是一家人因此離開教會,教會不是損失很大。所以保羅要提摩太對有錢的人說,不要自高,是很難辦的一件事。

不但如此,他還要提摩太對他們說:“不要倚靠無定的錢財”。我喜歡這樣的翻譯:不要把錢拿來做靠山,因為這等人以為金錢是萬能的,“有錢可以使鬼推磨。”金錢不是萬能的,有一首小詩:

錢:

可以買維他命丸,卻買不到健康﹔
可以買書籍,卻買不到學問﹔
可以買化妝品,卻買不到美麗
可以買別人的羨慕,卻買不到別人的尊敬﹔
可以買美食,卻買不到好胃口
可以買仆人,卻買不到知己﹔
可以買名銜,卻買不到榮耀。

倚靠無定的錢財的人,最好聽聽台灣宏?集團董事長施振榮的一番話。有人問他:“不少人說,商界人士信奉‘金錢萬能論’,你同意嗎?”施振榮回答:“絕不同意!‘金錢萬能’?層次太低了!這等于把錢視作人生追求的目標,而這種思考模式是無法永續的。也許大家會覺得很奇怪,宏?有段時期經營績效不彰,為什么別人還是很尊重施先生?那是因為我一向追求、思考的是如何不斷創造價值,對社會有所貢獻,不僅僅是賺錢。”我不知道施先生是不是基督徒,但至少他不把金錢當作是萬能的,是唯一追求的目標。耶穌說的:“人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?”(太十六:26)正是這個意思。

“只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。”-- 這句話真的要慢慢咀嚼,才能嘗到真味。上帝不但是白白地賜給我們,他是“厚”賜﹔不但是賜給我們一物,是厚賜“百物”,而且是要給我們“享受”百物。英國小說家 George Eliot 書中有一個人物 Silas Marner。大家都以為他很窮,其實他是吝嗇。每天晚上,他從抽屜里拿出金幣數了又數,然后再放回去,一分錢都舍不得花。我們的上帝不是這樣一個在閣樓里數錢的老頭子,他是一個厚賜百物給我們享受的上帝。與其倚靠無定的錢財,會被虫子咬,能鏽壞,不如倚靠那位厚賜百物給我們享受的上帝,他的賜予是源源不斷的。

總之,今世富足是假的富足。什么才是真的富足呢?

(2)什么才是真的富足?18節說:要行善,做好事,甘心施舍,樂意供給,這才是真富足。這是今世在地上積存來世在天上銀行財寶的唯一方法。初讀的時候,這句話很不合情理。富足是富有充足,講的是“有”﹔行善、施舍,供給是付出,是給,是“空”,怎么會是富足?聖經說:“施比受更為有福。”這是一個得福的秘訣。注意這里的真富足是每個人都可以做,可以得到的,哪怕是老人家,目不識丁也可以積存。上帝實在是很公平,不是只有讀過書,有生意頭腦的人才可以得到真富足。

有的人信了耶穌后就以為一了百了。這個真富足其實也是上帝審判信徒的標准。耶穌在說完橄欖山的預言后,怕門徒不明白人子的再來是突然的,在等待的過程里要警醒,要預備,他就說了三個比喻:忠仆和惡仆,十個童女,和才干的比喻。然后又說了綿羊和山羊的比喻。在這個比喻里,上帝把審判信徒的標准定在信徒有沒有行善、施舍、供給。就因為真富足是如此重要,所以才會有下來19節的說法。

(3)真富足能叫人持定真正的生命:19 節 - “為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。”“叫”在英文是so that, in order that, 唯有真富足的人才能持定那真正的生命。這是什么生命?絕對不是外邦人的生命,因為那是滅亡的生命。這是信徒的生命,是永生,在提前六:12 說的“持定永生”,英文欽定本KJV 干脆譯為永生。(原文其實是真正的生命)

今世的富足是假的富足﹔行善、施舍。。是真富足,現在就要在地上積存這些富足,以預備將來,在天上的銀行有財寶。行善、施舍是打好地基,可以持定永生,因為永生好像是一座建筑,可以倒塌,除非我們有根有基。行善、施舍不能叫你得到永生,是信耶穌才有永生,但它們能叫我們持定永生。

單單行善、施舍可以嗎?九一一事件,紐約的世貿大樓被飛機撞毀,不是地基不穩,是熱度太高把建筑的鐵架支柱熔掉。我們讀經,聽道就是建好高樓,不怕異端邪說的飛機撞擊。但在末日,上帝不是以我們讀經多少,聽道多少來審判我們,他是看我們在天上的銀行是否積存了真財富來審判我們。

結語:

地寶是假富足﹔行善施舍是真富足。真富足是等于打穩地基,叫我們能持定永生,因為末日信徒也要有審判。年輕人有很多時間打好地基﹔年老了才信主就沒有什么時間了,所以大家更要珍惜光陰,抓緊機會來行善、施舍了。

鐘鵬章

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